“那朕要将高岳废弃不用呢！”
郑很淡然地说：“高岳在淮扬，已领府中的军校撰写出<步军操典>、<火器挈要>、<骑兵冲法要诀>等书来，刊印保藏，交授武道学宫生徒研习，所以陛下可以将高岳废弃，也不用担心我唐军学后继无人。”
皇帝本想展现下权威，却被郑不咸不淡地刺了下，更为难堪。
下面郑就说：“其实柳宗元所说的势，便是圣贤的开天独倡，和天下运势，合而为一也。封建虽不可行，然则郡县也要改制，高岳在给臣的信中，说的是这样的话语，即‘存封建之心，留郡县之制’。封建的弊端，在于诸侯独制一方，其对领内百姓的权力无可约束；而郡县的弊端，则在于郡县只有施政的权力，却无决策的权力，天子和大臣若残害百姓，郡县只能助纣为虐。所以两端思量，最优的方案便是能让中枢少犯错误，让地方增殖物产，具体办法便在于能让贤能出入中枢和地方，在内可匡正朝政，拱卫圣主，在地可改良制度，造福天下百姓。所以高岳认为，世禄和世爵绝不可取，可守宰的权位却必须要在，此外为避免割据，还必须将权位流转起来。”
“何解？”
“高岳倡言，刺史、县令等都是四考为限，但多数只一两考就迁转他处，以此流官的话，往往连地方百姓的情况风俗都没有了解，又谈何造福遗爱？然而若强制让刺史、县令满四考再迁转，又违背人情，过于僵化，所以高岳认为，只要能保证守宰级别的选拔任用，其下刺史和县令无论几考，都能在守宰的督促考核下，多少为百姓做些业绩。故而，臣替代高岳，向陛下恳求，复古行台制。”
“行，行台制？”
郑随即修正道：“台省台省，其实按我唐的典章，呼为行省制更为妥当，也即是变革方镇藩道为行中书省，下设州、县。行中书省在地官署，由中书门下的宰相派出，以中书侍郎或门下侍郎平章事，‘行中书省于某道’，相当于前方镇节度使；再可以稍次的给事中、中书舍人及尚书省侍郎加参知政事，‘行省于某道”，相当于前观察使。行中书省或行省，执掌当地生人、赋税、兵甲、学校、庙宇功德各事，以五年或十载为期，多则易生割据，少则更迭繁冗，期限满后若无大错，便必须回归中书门下继为宰相。宰相行中书省事于某地时，一旦了解到民瘼疾苦，在中枢时便可呼号革新，而相同的宰相在中枢里的革新理念，也可随着行中书省事，惠及到地方上去，且行中书省与中书门下虽位置不同，但都是宰相，执政时亦可沟通。如此，郡县制下那种人怨于下而吏畏于上的痼疾，也可有所缓和。”
听完郑所说，不，实际上是听完了高岳的意见和方案后，皇帝明白高岳比韦皋还狠。
韦皋虽然骄横，可毕竟没高岳这般狡狯，韦皋总的来说还是想凭靠威信、武装、功勋这些不恒定的东西，为私家搏一下封建世爵世禄罢了，他的眼界大致到此为止，最大格局便是独霸三川地，构筑韦氏王国。
可高岳不一样，他像个老练的猎手，从来不在道义上授人口实，可又频频对政制的“死穴”出手，狠准毒辣，且他想要的东西，不但会全力博取，更会形成规制，步步为营，使其恒定，这和他的军事思想极为吻合。
这种规制，是天然和随心所欲的皇权相抵触的。
此外高岳却敏锐地捕捉到，其实古人也并不热爱皇权，从汉到唐，对皇权进行批判的人多了去，所以这次高岳表面上退出郡县和封建的论衡，然则却私下和宰相集团缔结了盟约，择机后发制人，他提出的行中书省制，就是要以宰相们为主力，既制衡中枢，又出镇地方，这样确实完美地在封建制和郡县制间找到了最合理的道路。
先在整个延英殿内，宰相们都达成一致，对皇帝请求道，应该施行此国是政策。
“哼，说得倒是天花乱坠，那韦皋和杜佑能答应否？要是韦杜都能给朕给归朝期限，那朕便相信。”皇帝并不以为然。
实际上，皇帝又暗中使出个异论相搅的策略，存心要在行中书省制上，挑拨韦皋、高岳和杜佑的关系，让他们互相猜忌，自己坐收渔利。