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第一百四十九节 野人的家园(1 / 2)

 这时,夜色变得单薄,一缕微光在远处的天际若隐若现。 .v d . m(首发)

踩着黎明的光芒,在数百名野人的簇拥下,穆斯林和安德鲁雅思被捆绑在马,夹杂在野人队伍之,走在了丘陵之间的路。

寒冷的兴都库什山脉蔓延无边,随着海拔的忽高忽低,植被的变化丰富多彩。在高高的雪峰下面,颜色逐渐变得厚重,放眼望去,竟然能发现小块的绿洲。在冒着热气的温泉水的滋润下,冰雪之,鲜花开放,这让人感到造物主的神与伟大。

卡赫塔巴的心情变得极好,欣赏着无边变幻的美景,在马抱笼着肩膀,小声的嘟哝着。

虽然双手被捆绑着,但穆斯林的听力依然敏锐,他听出来了,卡赫塔巴正在赞美光明神或善神阿胡拉。玛兹达。

穆斯林虽然皈依了伊斯兰教,但也是半路出家,后来自学成才的。

穆斯林从小出生在波斯家庭,因为白衣大食哈里发宣布拜火教非法,公开歌颂光明之神的人一律卖做奴隶。他的父母无奈,表面信奉伊斯兰教,回到家里偷偷信奉的是“拜火教”。

受到家庭的熏陶,穆斯林很清楚光明神或善神阿胡拉。玛兹达的所谓光辉事迹,甚至能够背诵。

所谓因地制宜,到了哪座山唱哪山的歌,只要能忽悠住对手,做什么都是可以的。穆斯林眼珠一转,有了坏主意,清了清干渴的嗓子,大声背诵着“拜火教”圣经《阿维斯陀》的段落,语调铿锵,绝无拖泥带水的痕迹。

穆斯林是一个天生的演说家,语调雄浑,富有感染力。随着他的声音在山谷回荡,野人队伍变得宁静了,卡赫塔巴惊讶的看着穆斯林,张大的嘴都合不了。

穆斯林背诵了《阿维斯陀》的《伽泰》(意译为《神歌》)。这是是整部经的最古老的部分,共17章。据说,《伽泰》是“拜火教”创立者琐罗亚斯德本人说教的记录,像孔子的《论语》一样,因此是拜火教教徒日常必读的经。

会唱《国际歌》的都是无产者,熟悉同一个教义的,那一定是同志。穆斯林的诗朗诵获得了共鸣,卡赫塔巴对他安德鲁雅思的态度好了很多,被允许喝几口水,能够吃到几口烤骆驼肉。不过,卡赫塔巴还是很有戒心的,允许安德鲁雅思自由活动,但没有解除对穆斯林的绑缚。

很快,夜幕时分,野人的队伍进入了一个山峦环绕的一个洼地。这里的黑暗更加浓重,浓重得犹如大山压迫一样,让人内心无黑暗,但野人们突然兴奋地狂呼起来。

穆斯林莫名其妙,不知道这些野蛮人发的什么神经。安德鲁雅思更是如此,用目光向穆斯林求助。

穆斯林无奈的摇了摇头,安德鲁雅思刚刚明亮的眼睛又暗淡起来。不过,他们的疑问没有多久,很快有了答案。

随着欢呼声,地面射出了昏暗的灯光,一个又一个黑黢黢的身影仿佛是幽灵一般从土地下钻出来。在那一瞬间,无数的黑影在夜暗汇成了人流,在黑暗跑动,向着野人队伍奔涌而来。

伴随着杂沓的脚步声,黑硬的队伍越来越近了。

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