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第059章 阿南巴斯海盗(1 / 2)

 059章阿南巴斯海盗

整个一九二九年的最后三个月,仇鹰的主要精力都放在《南洋华人发展报告》方面。百二十万言的报告,仇鹰并不是读一遍了事,而是要此后落实于行动。

因此,仇鹰不得不反复研读,遇有不解之事,便向徐嘉扬等人请教,同时,试探性地提出自己的见解与想法。

在这种有益的互动之中,报告,在逐渐地完善,仇鹰,也在逐渐地成熟。

如果说,此前的仇鹰,更像是一把利器,一个兵;那么,此后的仇鹰开始逐渐向一个领导向一个领袖蜕变。

这种蜕变,率先表现在仇鹰对南洋华人历史的了解上。而对南洋华人历史的了解,则更坚定了仇鹰决定实现《南洋华人发展报告》中的各项目标。

人类社会,大体可分为史前时代、古代、近代、现代等几个大的历史时期。虽然各时期的起止时间存在着争议,但有一个观点却争议不大,那就是所谓国家,其实是近代才形成的概念,而完整的国家权力,则是二战之后的现代才逐渐具备的。甚至连以色列这种二战后“无中生有”而出现的国家,也在世界上取得了合法地位。

而国家,也未必是以人口最多的那个民族为主而成立,譬如南非。最最重要的,是两次世界大战造成了很多近代国家的消失,譬如奥斯曼帝国;而战争结束后在此土地上出现的新的国家,或者成为列强的殖民地,依然符合国际法的有关规定。

说这些是什么意思?

说这些的意思是,此前,仇鹰对于在南洋立国,虽然态度很坚定,意志也很坚定,但良心上却有一些别扭,因为他觉得剥夺了某个民族的生存之根。而通过对南洋华人历史的了解,顺代对南洋历史的了解,仇鹰才明白,此前的担心是多么的可笑。

二战后的五、六十年代,印度尼西亚、马来西亚先后获得独立。其中以华人为主的新加坡,希望加入马来西亚大联邦,结果是马来西亚的统治者看到新加坡的华人太多,便拒绝接受新加坡的加入;而新加坡被逼无法,才寻求自立、独立。

所以,仇鹰将目标定在南洋华人的独立上,并不是雀巢鸠占,而南洋,此时本就是一块无主土地,华人与印尼土著一起,遭受着荷兰的殖民统治。

从这个角度看,仇鹰也发现了华人的一个巨大弱点,那就是软弱,连想到蒙古族和满族对华夏大陆的统治,这种软弱可以说达到了令人发指的地步。

华人的软弱,是民族性的问题么?答案是否定的。《南洋华人发展报告》对此有充分的分析与解释:华人所受的一切苦难,都是文化造成的,确切地说,都是儒家文化造成的。

后世,随着华夏的崛起,全球建了数百所孔子学院,有人为此欢呼儒家文化将会走向全球。这个看法,实在是有些夜郎自大了。孔子学院的背后,说到底是经济利益在驱动,它与早前的英语热,后来的华语热一样。

所以,《南洋华人发展报告》也发出了呼吁:革新我们的文化!

好在这个报告拥有后世的眼光与理念,革新也好,改造也好,并不主张采取过度激烈的手段;同时,对传统文化也不是全盘否定,而仅仅是否定其中腐朽的部分。

再换一种说法,一九二九年的最后三月,仇鹰在补课,主要是补历史课,兼补社会课,政治课,经济学课。当然,所补之内容,并不是学科之细节,而是原则与理念。

仇鹰当起了学生,但世界并没有变得更加安定。在全球,经济危机正在摧毁着一家一家的银行、工厂与农场,而美国政府并没有及时拿出对策措施;在坤甸,自从异底库战斗之后,倭人与本地人(包括华人)的冲突进一步加剧,让利奥德斯头痛异常。

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