鄄邯说“这些理论东西我也晓得。应直入正题,说研究的成果。尚书,是上古的书。是历史,是文献。这些大家都晓得的。”
王莽对鄄邯说“你急性格,他的新研究内容来了。”
刘向说“尚书中重要的人物有两个,一个是伊尹,提出‘敬天保德’。二个是周公,进一步提出‘以德配天’,他是‘天人感应’的创造者”
王莽对鄄邯说“我觉着周公这人是超过孔子之上的大圣人。他第一次把天的好恶心同君王的德联接上了。主张‘修人事应天命’。连孔子自已都承认,‘我不梦周公久矣,’”
台上刘向接着说“至于相生相克的‘水火土木金’五行,大家晓得的理论。问题在于运用这些理论之时,陷入盲目的之中了。首先我要向大家提出个问题,为什么是五行,而不是六行。五行不是创造的理论,而是发现的理论。也就是说,他是上天创造的。我们把手伸出来数数,人有几个指头?五个,对吧,这是我们自已所能主宰改变的吗?不能。”
鄄邯对王莽说“我觉着大师在跑题了。”
王莽回答“大师不可能跑题,他一定是在切入点。这个点好比是刀,切割才开始。你仔细听,来了”
刘向在台上开始话题一转“八政与五行是怎样的关联起来的呢?八政是具体的形。而五行是形体的魂。就象人的精神之于人的身体。身体不存在。相生又相克的五行与八政结合组成了我们全部的历史。自周开始到孔子时代的历史,所谓春秋史,就是一部五行运行的历史。”
在他准备开讲“理想周公政治”的时候,外面进来了一班人打断了他的讲课。进来的人对刘向说,你的课该停下了。刘向不惑的问,有什么理由,不要我讲课。
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