三书六礼，因为王角基本就是个“孤儿”，所以只有“聘书”算是合格的，只是现在的“聘书”，也跟以前的“聘书”不太一样。</p>
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而是结婚证。</p>
第二次内战之后，因为连女人都跟着排队枪毙，这结婚证的含金量，那总归就是枪子儿多重它多重。</p>
只是像模像样的地区，还是少，四海边陲，女性地位仍旧全看娘家的实力，实力强就嗓门大，实力弱就是在夫家伏低做小。</p>
至于说结婚证不结婚证，全看离婚时候官府能不能捞到钱。</p>
在衙门里吃这碗饭的“讼棍”并不在少数，因为“和离”这个事情，有“大推恩令”和没有，就是一个天一个地。</p>
改元贞观之前，“和离”对豪门来说，那就是个屁，最终拼的还是门阀底蕴，还有朝堂上的声浪。</p>
现在不一样了，再穷的地方，只要有知识分子愿意给你打官司，老娘们儿一口气能承诺，离婚之后，这财产掏一半出来当官司费用，这些个读了书的，能把老娘们儿的前夫折腾成一条死狗……</p>
还不带重样的。</p>
没办法，闹大了就是同窗同学串联，闹腾到省部衙门，这事儿就算完蛋。</p>
有鉴于此，哪怕是南海这种鬼地方，豪门不是没有，但也没办法三代以内保持团结，内部倾轧和私设刑堂也是比比皆是。</p>
与之对应的，就是离婚案件遍布所有的阶层，你有张良计，我有过墙梯。</p>
涉及到财产分配，那就没办法做到一手遮天。</p>
毕竟，撑死胆大的，饿死胆小的。</p>
也因为如此，结婚之时的聘礼，往往夫家都会各种显摆。</p>
一是显示实力，两家也都有面子。</p>
二是万一离婚，那至少聘礼钱，是可以拿回来的。</p>
同样的，妻族也会把嫁妆晒一遍，走街串巷不至于，但是在夫家的正堂，是要摆好的，一是给祖宗牌位的祖宗们看一看，二是给还活着的夫家长辈们看一看，三是给宾客们看一看。</p>
如此，将来离婚，这钱，也是可以拿回来的。</p>
而见证婚礼的人，都有一笔额外的工资拿，他们往往都是吏员，好一点的，可能是从省部下来的登仕郎、将仕郎；再好一点的，便是正儿八经做过官的。</p>
这个工资，就是朝廷贴补，形式多样，一般是多少亩地免多少年税赋。</p>
如果做生意的，那就是一年多少钱免多少税。</p>
想要完全免税，这是不可能的事情。</p>
以往的“媒人”逐渐衰退，被拆解成了多个职业，其中最重要的，便是这个“见证人”。</p>
总之就是在地方上，能够被人认可，或者直接就是带有官方背景的。</p>
这“见证人”，最终要在聘礼和嫁妆的清单上盖章，不但要盖章，还要签字。</p>
倘若一帆风顺，还则罢了，倘若遇上了离婚官司，又是两大豪门之间，那就是麻烦重重。</p>
各地“见证人”死得惨烈，往往都是因为成了豪门男女之间的“见证人”。</p>
不过后来逐渐发展，就形成了地方衙门的户籍管理办公室和乡村组织相结合的办法，也就是“证婚人”制度。</p>
算是正式化、制度化、官方化。</p>
豪门冲突，也不敢拿体制开玩笑，这时候再死“见证人”，那就是攻击“证婚人”制度，就是攻击皇唐天朝的法律，是对皇唐天朝朝廷的挑衅。</p>
对地方上的自由选人来说，没有比跟豪门较劲更容易扬名的了。</p>
皇唐天朝的中央核心区，诸多小报都是以流传豪门秘辛为乐事，销量可观不说，还往往都是真相。</p>