马超所报缴获，很有羌、氐两族的特色。</p>
其中羌族既不是完全的游牧民族，也不是完全的农耕民族。这个民族以擅长牧羊而闻名，却又懂得插秧种田。</p>
所以马超的缴获中既有牛羊，也有谷物。</p>
当然这些谷物多出自氐族。</p>
氐族在《汉书·地理志》中名为夷种，氐之所居，故曰氐道。但这却是一个完完全全的农耕民族，姓氏也皆为汉姓。</p>
为安置氐人，汉室在氐族聚居区设置的道、县有河池县、武都道、氐道、故道、平乐道、沮道、嘉陵道、循成道、下辨道、甸氐道、阴平道、刚氐道、湔氐道、略阳道等。</p>
其中刚氐道、甸氐道属广汉郡，湔氐道属蜀郡，其余的全在武都郡、陇西郡、阴平郡。</p>
这些郡县当中如下辨、武都、陇西、阴平、蜀郡、广汉郡都是熟悉三国的人耳熟能详的名字。</p>
而且在后世，这些郡国中居住的也基本是诸夏百姓，完全不闻氐人之名。</p>
原因不是诸夏将氐人杀的干干净净，而是氐人完全融入了诸夏当中。</p>
这两个民族实在太像、太容易融合，氐人以农耕为业，以汉姓为姓氏。</p>
双方除了民族服饰、民间习俗与庆祝节日略有区别外，连使用的语言都相同。《魏略·西戎传》记载其与诸夏杂居，则言汉话。其自还种落间，则自氐语。</p>
此外肤色、发色、瞳孔与诸夏也没有很大差异。</p>
有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。</p>
这一点即便后世米帝亦极为认同，一个个智囊团提交报告，认为诸夏是个文明，而不是一个普通的国家。</p>
所以张瑞觉得针对氐族，不应该以杀戮为主，而应该推行教化，移风易俗，最终融入诸夏文明当中。</p>
逐渐改变其“父没则妻后母，兄亡则纳嫂”之类的陋俗。历史上从苻坚推行礼教后，氐人就已经做到“婚姻备六礼，知书疏”，俗与中夏同。显然这一点不难做到。</p>
另外关于改变氐人的服装打扮，张瑞觉得并不是什么难事，甚至无需官府用法令规定。</p>
这点有太多的案例可循，在后世，曾经有段时间，举国都觉得绿色军装裤就是时尚与潮流。几十年后，不分民族，都觉得黑丝就是人间真理。而旗袍更是一个时代的经典印记，是当时所有民族都认为最美的服饰。这些服饰的改变与流行，没有任何政令的推动。</p>
目光转回当下，张瑞当初以白色发带为蔡琰束的发髻，成为征西将军府治下妇人最流行的发型。</p>
想要移风易俗，有时候只需要一点点美感以及当权者的喜好，很容易便能风靡民间。</p>
想着，张瑞对马超问道：“除羌族外，尔如何看待氐族？”</p>
马超整理了一下思绪，回道：“氐族土地险阻，有麻田，俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡。出紬、绢、精布、漆、蜡、椒等。其人半秦，多勇戆。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛。”</p>
越听张瑞越觉得自己所思可行。这完全就是居住在山地的诸夏嘛！种麻织布，善种田垦殖，养猪、养牛、养马、驴、骡，还能制作漆器与绢布，与诸夏哪有什么区别？</p>