魏文成当时还笑着问元嵩：“此亦诓言而欺俗众也，吾等僧侣乃可为乎？”元嵩说你别当我是胶柱鼓瑟之辈，我之所以憎恨当世很多僧侣，不在于他们欺骗信众，而在于他们欺骗僧众的目的是为了聚敛供奉，自我享受。胡家做错了事，就当受罚，天不罚、地不罚，佛不罚，申屠嘉也不罚，那就让我等来罚他们一下好啦。
因此他们才会对胡家提出要求来。胡庄主将信将疑，可是一来看到供案上果然只有一个牌位被劈，其余的还都好好的，二来造个小庙祭祀申屠嘉也花不了多少钱……想了一想，便即拱手道：“诚如尊命，然恐彼不守承诺，还请二位法师淹留数日……”
我知道你们说的是真是假啊？要是等新坟和小庙也起来了，对申屠嘉的祭祀也完成了，结果妖物仍然作祟，到时候再找谁来帮忙呢？不如您二位多留几天吧，先等我看看你们所说的是否有效。
二僧对望一眼，尽皆颔首。于是他们就此留在了庄院之中，一呆就是小半个月。这半个月里，胡家果然收拢了申屠嘉的遗物——是不是收全了，那就没人知道啦——在庄外找了块不宜耕种的瘠田埋了，上起一座比土地庙大不了多少的小祠堂，摆一个“前汉丞相申屠公之灵”的牌位，还奉上数色供品，请两位“高僧”来念了一回经。
魏文成完全不会念经，还得现跟元嵩和尚学，背会了一部鸠摩罗什所译的《阿弥陀经》。祭祀之日，二僧身披胡家奉上的袈裟，捻着珠串，端立祠堂左右，口诵经文，胡庄主领着几名子弟朝申屠嘉的灵位跪拜致歉，恳请他宰相肚里能撑船，放下怨仇，早日轮回……
这些天胡氏的牌位就一直摆在宗祠里，也没人敢去看守，但直到祭祀结束后第六天，仍然完完整整的，丝毫无损。胡庄主这才定下心来，也同意放两个和尚走路了。
临行前自然献上供奉、盘费，但元嵩和魏文成把什么锦褴袈裟、毗卢法帽、黄金、铜钱，一概推却，只各自接受了一件半新的僧袍、两双袜子和两双麻履，以及一些吃食而已。之所以接受僧袍之赠，是因为两人身上的衣服都已经很破烂啦，实在不好看相；接受鞋袜，是因为都要走长路，肯定用得着。魏文成本来还想领点儿盘缠，但是元嵩先表态了：“我等僧侣，不当蓄钱、使钱。”这家伙不肯要，他也不好意思单独伸手。
二僧联袂登程，一直走到黄河南岸，这才依依惜别，分道扬镳——元嵩沿河西向，魏文成则寻船摆渡。话说还呆在胡氏庄院里的时候，胡庄主每日好酒好菜伺候着，虽然这年月即便地主老财也不可能天天吃肉，二僧除了初到和饯别外，再没能啃上鸡腿，好歹每天主食管够，菜里还有点儿油星啊，等到离庄而去，这些天就只能啃干粮，喝冷水了，而且眼瞧着干粮将尽，接下来还只好乞讨……啊不，化缘。魏文成多少有点儿后悔，心说我就该拿点儿铜钱再上路啊……
可惜后悔药没处掏摸去，他也不愿意在元嵩和尚面前表现得太过贪婪，只能不停地腹诽。好在渡过黄河之后，距离邯郸就不远啦，等到了广福禅寺，理论上哪怕粗粮，也总会有自己的一份儿吧。
这一路再也无话，不数日即抵邯郸城外，找人打问后，便前往城西三十里外寻找广福禅寺。魏文成本以为鼎鼎大名的慧可所居，应该是座很辉煌的庄严宝刹吧，等到了地方一瞧才知道，敢情这地儿比起太湖边上的广福小庵也大不了多少，内外只有三进，连僧众带雇工还不足二十人。
他先把法朗和尚的信递进去，时候不大，就有僧侣出来相迎，把他领到后院方丈，见到了闻名天下的慧可禅师。
慧可本年已经七十多岁了，生得瘦小枯干，满脸的皱纹，端坐在榻上，因为缺了一条胳膊，晃晃悠悠的好似有些重心不稳——他当年法号还叫神光的时候，在嵩山立雪断臂，这才得入的菩提达摩的门墙。魏文成上前稽首拜见，慧可微微一笑：“汝来矣。昔昙林师弟相邀，汝不肯来，今何以改图而归我释门耶？”
魏文成心说哎呦，敢情惠可和那个昙林是认识的……再一想也对，貌似昙林当日就曾经说过，要是我身入佛门，有所进益的话，他可能会介绍我去嵩山少林跟随慧可。当时我是因为达摩已然挂了，自己没机会受他衣钵做少林方丈，所以才没答应，谁想兜兜转转，最终还是要来找慧可啊……
当即回答道：“缘未至而不得归，缘至而自归，禅师何所怪耶？”
慧可“哈哈”大笑，顾左右说：“此子果有慧根，汝等不可小觑也。”
其实魏文成挺懊悔的，早知道迟早要入佛门，还不如当初答应了昙林呢，还有机会做少林弟子……他是料想不到，自己最终还是要往嵩山去的……
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