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第一百三十章 人类史与兽的驱逐(1 / 2)

 泛人类史的否定居然来得如此之快。

这是冶没有想到的。

不过他也不是很在乎这一点。

作为一个在觊觎兽之位的存在,被泛人类史所厌恶并不是什么值得惊讶的事。

面对否定,他只是展开对万物万象的拒绝,重新扬起牵引虚空之风的风帆,驾驭他的世界,向下一个时空起航。

那里是四千五百年前,那里是与神明诀别的乌鲁克,那里是人理烧却最后的基石。

只有修复这个时空,迦勒底才有资格前往制造人理烧却的beast1那里,真正解决人理烧却。

不过这和冶没有什么关系。

他去那里,只是想见一见beast2,曾经身为创世母胎,却被世界否定,失去了一切,堕落为兽的提亚马特。

提亚马特,是两河流域神话传说中的创世母神。

在神话传说中,她与另一位创世神阿普苏一起创造了世界和众神。但众神诞生后,他们的喧闹使这两位创世神无法安睡,终日痛苦。阿普苏决定消灭众神,让世界回归原初。而提亚马特却出于对孩子们的爱,没有第一时间动手。不过在阿普苏战败身死后,提亚马特的恨还是战胜了爱,对众神出手。但她最终被马尔杜克击杀,尸骸被拿去创造了天地万物。

在此世,提亚马特的身份与神话传说中大致相同。只是,她会被众神所杀的更深层的本质是,这个世界已经不需要她了。

她是创世的母神,是在星球上的生命还不完善时存在的一种生命设计系统。

在星球生态系统完善之前,她会随机设计出各种各样的生命投放到这个世界上,让这个世界愈来愈多姿多彩。

可在星球生态趋于完善后,她设计生命的机能就是无用之物了。而且她随机的生命设计方式对完善的生态系统只是一种妨碍。

于是,借众神之手,提亚马特被放逐到没有生命的虚数空间。

她无法理解这一点。

为什么呢?

为什么她就不被需要了呢?

曾经在她身下欢笑的孩子们,为什么要对她露出獠牙?

不甘心、不愿意、不想留在这个空洞的世界里。

被流放到虚数空间的提亚马特,无时无刻不在想着回归。

回归,重新发挥创世之母的作用,重新不停地设计生命,重新规划星球的的生态系统,那样是多么喜悦啊。提亚马特无时无刻不在这样期待。

这就是她所持的回归之理,她对人类的爱。

这就是她的人类恶。

这就是她,持有回归之理的beast2。

冶想要体味这个。

冶想要搜集这个。

这个无私而残酷的爱,一定能成为他篡夺beast3之身最好的支柱之一。

在提亚马特之后,还有beast1,正在进行人理烧却的所罗门。

不,冶是清楚的,那并非所罗门。

所罗门,是抑制力用来应对兽的灾害的冠位之一。

beast1,实质是窃取了所罗门躯体的,昔年被所罗门召唤的七十二柱魔神的集合,其名为盖提亚。

因为观测到无穷无尽的悲伤,因为观测到人类一直一直重复着悲伤,所以认为人类没有意义,于是怜悯,所以烧却人类史,以人类史的力量为燃料,推动名为盖提亚的,从人类手中诞生却超越人类存在,代替人类达到终极。这样就让人类的存在有意义了。

这就是盖提亚的理由。

这就是这只兽的爱与恶。

这就是这只兽所认同的真理。

当然,这样的理由,这样的真理,十个人大概有九个人不会接受。

连冶都觉得比较无聊,与人理烧却这样的大事件不匹配。

不过……

毕竟是魔神。

用人类的视角去理解魔神的想法一定会有各种各样的问题。

嗯,虽然冶是妖怪,但他还是认为他的视角是人类的视角。

毕竟他的本体是一个人类殒灭后遗存的念。

而且,盖提亚究竟怎么想跟他也没有什么关系。

他毕竟只是想要,盖提亚的爱与恶来补全他成为兽的资格,仅此而已。

仅此……

“诞生之时已至,以此修正万物。”

?!

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