斗剑大会，包吃包住，速来参加。
在这个时代举办一场国际大会需要花很多时间准备，毕竟光是赶路就需要花费漫长光阴。而能在这种信息传播落后的时代声名鹊起的剑客和铸剑师多少是有几把刷子的。
虽然技术落后，但关于剑客神乎其神的传言却从来没有消失。时代在进步，社会在内卷，旧的职业容纳不下那么多人口，新的职业正在诞生。
以前大家不管生多少孩子，都有足够的土地。但现在土地已经不够了，不管是贵族、士人、国人还是野人，他们都需要找新的出路。
短命的韩非子就提出过这个问题，夫妻会生孩子，孩子还会生孩子，一对夫妻只需要几十年时间就会变成一个有二三十个人口的大家庭，那么社会的管理成本，以及土地资源还会够么？
韩非子就认为讲仁义道德没用，客观条件就是人越多，地不够。尧舜禹那个时代，人少地多，所以大家客客气气，但到了他所在的战国末期，人多地少，所以大家就不能再客气了。
韩非子认为儒家想要效法尧舜禹就是不顾客观条件，根本没用。可惜他也没提出人口和土地矛盾的解决办法，只是提出了如何统治诸多人口。那就是用法，人少地多能讲仁义，人多地少就要看法家。
在韩非子提出更多想法之前，就因为李斯的陷害，被秦始皇杀了。
其实人多地少并非战国才有的，春秋的时候就有了。只是春秋到战国这个区间，生产力还在发展，青铜器到铁器的发展过程中，深耕细种被发扬光大，土地的产量还在增加，所以人口变得更多了。韩非子只发现了人口在不断增加，却没有发现生产力也在变化，没有生产力的提升，也没战国的人口。
经过西周到东周春秋的三百多年的发展，人口变多，产出变多，脱产的士人也在变多，于是剑客也就多了。
剑客通常都是士人，因为土地已经有人耕种，所以就只能离开土地去游荡，或是依附于别人，或是打打零工出卖一些力气，手里有把剑都能自称剑客。
闲散人员多了，打架斗殴自然少不了，有武器的自然比没武器的厉害，而有武器的再继续斗殴，胜利者自然会名气大增，成为名剑客。
而剑客出名之后，就能收徒赚钱了。就不用再依附于别人，或者打零工。于是大家就都知道名气的好处了，既然名气这么好用，那么剑圣这个名气那自然没的说，可谓是诸侯列国剑客之首也不为过。
有了剑圣的名号就再也不怕饿肚子了，更不要说齐国国君还会赏赐财宝。名利双收的事情，剑客们是蠢蠢欲动，踏上征程。
半年之后，消息传到了秦国，可谓是一阵风从东吹到了西。秦国剑客准备粮食出发，一路急赶至少也得半年时间才能到齐国。
所以斗剑大会从决定到举办，整整等了一年时间。
临淄内充满了各种口音的外地人，但相同点是他们都带着属于自己的武器，都是剑客。
为了管理这些先到达的剑客，管仲规定不准私斗，私斗就失去参加斗剑大会的资格，这条命令还是很有效的。
但还是有些莽撞的家伙会主动挑事，于是一支由管仲组织的剑客治安大队闪亮登场，专门镇压惹是生非的剑客。