《盐铁论》刑、德之争不是法治和人治之争,而是术治和德治之争,焦点是以德为本还是以“术”为本。应以“治道”理解法治。德治与法治是“治”的两种表述方式,在现实中并不存在这两种对立或并行的治国方式。“德治”否定的是“术治”而不是“法治”。“法治”否定的是“以人代法”而不是“德治”。“德治”与“法治”在“治”的本质上是统一的:首先,德治是法治的基础,没有德治就不可能有真的法治。法律始终是一种工具,没有道德的保证,根本不存在真正的法治。其次,从求治手段上看,德治和法治是同一问题的两个方面,体现了自觉与强制、事前与事后、扶正与祛邪的统一:道德体现自觉,而法律体现强制;道德是事前防范,而法律是事后惩治;道德是扶正以祛邪,而法律是祛邪以扶正。法律是条文化的道德,道德是无形的法律,它们有着共同的基础。从根本上说,建设法治社会就是建设德治社会,脱离后者,法治就会演变成为术治,有形而无实。历史证明,依靠强力、权势和权术而求治是根本不可能的,社会的治理必须合乎人道。)
鲁肃不由眼眸一亮,扬声问道:“君可能做到?”却是以求得到张和的承诺来。
张和连忙据身行礼,朝鲁肃鞠躬一拜后、坚定道:“若违此誓、和当天谴之。”竟是郑重地承诺来。
鲁肃大喜,欣慰地点点头,言道:“若当如此,肃还有一事相求。”毫无疑问、第三关的考验、来了。
张和扶额点头道:“先生请说。”
鲁肃得到张和的答复后,反而脸色有些郝然来,呐呐问道:“府君得遇仙师传授不少方外术法,不知可有将刻录学文的竹简化重为轻之法?若有、可真乃天下士子之福了。”说完,还不禁地揉了揉胳膊,想来定是刚才抛书的时候,给累着了。
张和听完,总算舒了口气。转而思考道:“让我想想。”
鲁肃轻挥中人退下,便于陈群坐于垫枕静静地等待、鲁夫人见自家夫君安然无恙,自是放下心来,吩咐侍女好生服侍,便也悄然离去了。至于埋怨张和二人的心思,早就随着先生的安好烟消云散了。<div>