《盐铁论》刑、德之争不是法治和人治之争，而是术治和德治之争，焦点是以德为本还是以“术”为本。应以“治道”理解法治。德治与法治是“治”的两种表述方式，在现实中并不存在这两种对立或并行的治国方式。“德治”否定的是“术治”而不是“法治”。“法治”否定的是“以人代法”而不是“德治”。“德治”与“法治”在“治”的本质上是统一的：首先，德治是法治的基础，没有德治就不可能有真的法治。法律始终是一种工具，没有道德的保证，根本不存在真正的法治。其次，从求治手段上看，德治和法治是同一问题的两个方面，体现了自觉与强制、事前与事后、扶正与祛邪的统一：道德体现自觉，而法律体现强制；道德是事前防范，而法律是事后惩治；道德是扶正以祛邪，而法律是祛邪以扶正。法律是条文化的道德，道德是无形的法律，它们有着共同的基础。从根本上说，建设法治社会就是建设德治社会，脱离后者，法治就会演变成为术治，有形而无实。历史证明，依靠强力、权势和权术而求治是根本不可能的，社会的治理必须合乎人道。）
鲁肃不由眼眸一亮，扬声问道：“君可能做到？”却是以求得到张和的承诺来。
张和连忙据身行礼，朝鲁肃鞠躬一拜后、坚定道：“若违此誓、和当天谴之。”竟是郑重地承诺来。
鲁肃大喜，欣慰地点点头，言道：“若当如此，肃还有一事相求。”毫无疑问、第三关的考验、来了。
张和扶额点头道：“先生请说。”
鲁肃得到张和的答复后，反而脸色有些郝然来，呐呐问道：“府君得遇仙师传授不少方外术法，不知可有将刻录学文的竹简化重为轻之法？若有、可真乃天下士子之福了。”说完，还不禁地揉了揉胳膊，想来定是刚才抛书的时候，给累着了。
张和听完，总算舒了口气。转而思考道：“让我想想。”
鲁肃轻挥中人退下，便于陈群坐于垫枕静静地等待、鲁夫人见自家夫君安然无恙，自是放下心来，吩咐侍女好生服侍，便也悄然离去了。至于埋怨张和二人的心思，早就随着先生的安好烟消云散了。<div>