夜晚，李玄空一边丈量洞庭湖，一边体会着真气的种种妙用。真气与他之前使用的异能量，完全是两种不同的东西。</p>
铠甲勇士中的异能量，源自于五颗光影石，根植于铠甲召唤人的血脉当中，血脉越精纯，发挥的铠甲力量就越强大。</p>
超兽武装当中的异能量是唯心的，源自于一个人本身的信念，信念越坚定，异能量就越强，从某种意义上来讲，异能量可以算得上是心灵力量的一种。</p>
而真气内力，则是源自于本身，与血脉无关，它更像是人体血肉精气与自身精神意志结合而形成的一种奇特力量。</p>
国术与真气，二者的修炼核心，均在精气神，此点无可置疑。</p>
精修真气者，心修道，身修武，以精微道心驾驭武术，又以除魔卫道的红尘杀戮磨练道心，如此相辅相成，内外相济，勇猛精进；</p>
习练国术者，专注修身练劲，增强杀伐武力，所习种种内外、动静的功夫，皆为强壮体质，增强劲力，以杀止杀，乃至到了刚柔并济、得心应手的无意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再进一步‘打破虚空，见神不坏’，以大智慧勘破生命真谛，便是以武入道了。</p>
两者殊途同归，皆可超脱，只在修炼精气神过程中的道路方法颇有不同，实则各有千秋。</p>
所不同者，修真者包括修身练气在内的所作所为，皆为追求虚无缥缈的超脱，成仙成佛。</p>
道家身心并重，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，本是将自身当作渡过苦海之宝筏。乃至白日飞升；</p>
佛家重修心，崇尚渐悟顿悟，乃至成无上正觉，立地成佛。</p>
道、佛看似有异，实则如一。</p>
唯正果正觉是真，其余在修行过程中身体练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品，实属细枝末节，不足挂碍，而不明就里者亦或心有偏执者，舍本逐末，在道家为守尸鬼，在佛家为枯禅顽空，皆难成正果。</p>
而武者练气，则追求实打实的体质强盛、劲力强横，或者说是看得见摸得着的攻击力。</p>
若不练气，武者攻击所用的力量只来源于筋骨、血气的刚劲、韧劲，类似固体力量、液体力量，若练了内气，则可再具备最为灵巧的气体力量。</p>
如此在意念之力的主导下，气、劲、力的同一发放，使气体、液体、固体三者在一瞬间能够配合无隙，发挥出整体最大的功效来。</p>
这般综合汇聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的根本所在。</p>
从立意而言，修真者练气而不执于气，是为虚冥；武者练气而化于力，是为实用。</p>
二者所练之气本质为一，表象颇有不同。</p>
甚至越是研究真气，李玄空越发觉得，国术其实与真气修炼渊源颇深，因为他发现，国术中的道家气功放在这个世界居然能练出真气。</p>
而在国术世界中，这道家气功仅仅是用来锤炼五脏六腑的功法而已</p>
所以，在他看来，武者练气的法门就是来源于道家自古以来的修真练气之法，只是在经过多年发展之后，随着环境和时代的变化，渐渐舍弃了成仙成佛的虚无目标，而越来越契合武学修行，自成一家罢了。</p>