诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从演破鸿蒙，开辟从兹浊辨。一生二二生三，三生万物皆成善。欲化会功，须看游度传。
盖闻天地之数，有十二万千岁为一。将一分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。会该一万八岁。自过千四岁，亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又千四岁，亥会将终，贞下起，近子之会，而复逐渐开明，到天始有。
千四岁，正当子会，轻上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四。故曰天开于子。又经千四岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实，至，地始凝结。
千四岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之形。故曰地辟于丑。又经千四岁，丑会终而寅会之初，发生万物。至，天地爽，阴阳合。
千四岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三定。故曰人生于寅。
人繁衍于界之间，人俱群居，因所处地缘不同，分居须弥山外的四大洲中，分曰：东胜神洲，牛贺洲，赡部洲，俱芦洲。
东胜神洲，在须弥山东。其土东狭广。形如半月。纵广千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二十岁，其魂魄可轮四，四生四灭。
牛贺洲。在须弥山。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十肘。人寿岁，其魂魄可轮两，两生两灭。
俱芦洲，在须弥山。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。其魂魄不入轮，一生一灭。
赡部洲，在须弥山。其土狭广。形如车厢。从广千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘。人寿岁，其魂魄可轮十，十生十灭。
界初成，天地生仁，法自然，成就了数不尽的仙山古洞，说不尽珍异宝，四时有不谢之，八节有长青之草。其他如仙、瑞木、嘉谷，祥禾之，是难胜枚举。在这玄之界万灵之中，因善考，无论出身贵贱，皆有灵明性，故成为万灵之首，在四大部洲众生之中，执掌牛耳。其中东胜神洲，敬天礼地，心爽气平；巨芦洲，性拙，无多作践；牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，是以人寿在岁以上，虽无上，人人长寿。
唯独在那赡部洲，因人寿多岁，且中夭多，人中又大多穷苦，福报甚少，为在四大洲中，为不堪。也正因为，激发出赡部洲众生中，涌现出众多仁人士，为救助众生为己。其中便有那出拔萃，身有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是细微，四是正觉，是智慧增上，是能虚实，是圣正，八是聪慧业所生。因身八种性质，早得神。他们感人间疾苦，慨众生贪滢乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶。于是以其大慈悲与大智慧，或正已正人，诲众生，或身体力行，劝人善。有那高人，虽身神，却不长生，报，终成圣。也有那高人，从注重自身修养开始，终于参得天地之化，日月之精华，悟得法之玄机，或是飞升成仙，或是肉身成佛，后开宗立派，说经讲法，点化人，遂成了间派宗主，人顶礼膜拜。这其中又以派和佛门早开宗立派，为人所敬仰奉。于是这间乃有了佛、仙与圣三，不生不灭，与天地山川齐寿，与日月星辰存。在派之中，尊玉始天尊、上灵宝天尊、太太上老君和天主为之祖，又按其传授业之，分尊玉为阐门之祖，太太上老君为人门之祖，天和稍后加入截门的镇天、普天为截门之祖；佛门中，则遵释迦摩尼佛为佛祖。时三界之中，万物以人为首、俱敬天礼地，养气潜灵。虽有性拙疏之辈，却无贪淫乐祸之徒。是以人人心爽气平，不贪不杀，处处静无为，天下一派祥和。
而在天地之间，四洲之上，因法普济，除了人修炼之外，还有那兽禽鳞介四族，均也是繁衍生息，蓬勃兴起，又有那麟、凤、龟、龙四灵为四族之主，总司各族，之中机缘巧合之徒，也学人，苦心修行，终于得了人形，这后厉，终于参天之，悟得了法之秘，成为地上散仙。
然则天地之势，终是从无至有、从有至，由至盛，由盛而衰，由衰而无，其间一冶一乱，盖态也。
在那赡部洲，随着太平盛日久，上得愈多。除了玉始天尊对门下弟子严格挑选的。所谓贵精而不贵多，宁缺毋滥，了十二弟子专修本门之法，其门以彰往察来，微显阐幽为宗旨，因其传有阐明、开辟之，故称为阐门。上灵宝天尊则是秉承度己，后度人为宗旨，始终一徒未，后来是闭门，与阐门上下一起重新修行，从不问三界之事。而以老君、天和如来三圣，则分以“静无为”、“有无”和“普度众生”为宗旨，广门徒，传授业，上大多得各依修行法门，分加入了中的人门、截门和佛。除之外，有那修行高深之士自创门户，亦各自成宗立派。仙界门户虽多，修行各异，因各派尊长俱有大智慧，用无上神来约束各自门人，上仍是相无事。
然而事难，上之人，总有一些人因参仙悟太难，索性不追长生不老，反而注重眼前享乐来。于是，人性中贪、嗔、痴、妒、慢、疑、淫、怒、嫉竟渐渐毒间，尤其是贪妒二字，毒甚，到后来竟引起了人与人之间、人与其它生灵之间日益不和，争斗日多，间戾气渐多。与同时，在神仙派中，总或有那个或不守规、或率性而为、或争好胜的仙人，行事间也不注，导致彼间竟日渐生出隙罅来。从，修门中，不同的派之间门户之见一出，争端也就随之而来。其中天下一大派门中，由于始天尊和灵宝天尊早已不问事，二天尊与阐门皆已隐身外，派中唯有截门与人门广门徒，在徒范围、修行理念、处观念上分歧日深，到后来竟分成，上又称之为截和人。由于人人修，而截徒则有无，除了人修之外，还有广兽禽鳞介四族，两间弟子们的明争暗斗也随之产生，天长地久，两弟子们之间的争斗日深，后来竟使得本是一宗同出的两大派势同水火，后竟演变成人与修仙之间、仙与仙之间的一场浩劫。
时至商纣王执政时，因纣王失，凤鸣歧，遂有商周之争。因人拥周、截护商，两国之争又升级为两之争，终，人在佛相助之下，大破截所布的诛仙阵和万仙阵，截主天战败远遁，上无音讯。镇天与无争，置身争斗之外，称镇大仙，后来天庭封为混同君，为地仙之祖。普天精释、、儒三家之说，一心主导三家融合，见弟兄之争，屡劝无效，心灰冷之下，遂化身菩老祖，偶或在间一现外，其余时间不所踪。截群龙无首，树倒猢狲散，门人中大多数转入了人，也有一小部分皈依了佛门。人也由后成为之，万仙之宗，太上老君也成为之祖。与佛祖释迦牟尼如来一起拨乱反正，这消弥了自开天辟地以来的间一大劫难，天地始又明。
为了使后天地间劫有终数，阴阳行有序，万物生长修仙有序可循。祖太上老君，与天如来佛祖，遂定下了封神之事。这有了立天庭，尊玉帝，由群仙中选派能天庭神职，来统宇内天地间一切诸灵诸事诸物。
玉帝执掌天庭以来，后了以下政策，以维护天庭权威:
一、天庭高决策机关为大罗天，其成员由众大罗金仙组成，负责制定维护天规，凡成仙、佛、圣，均大罗天辖，大罗天决定万物均须无条服从，大罗金仙聚会于逢千年一的蟠桃圣会前召开，（大罗天众金仙中又选玉帝、王母、四御大帝和观音菩萨为首组成凌霄堂，负责在大罗天闭会间处理三界中重大天务）。
二、由玉帝为首负责天庭日理考核众仙，统天兵天将，设八股天章，为成仙升阶必经之关。天庭按照权力分工，由玉皇大帝统御万天；中天紫微极大帝协助玉帝执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，统御万星；极长生大帝协助玉帝执掌人间寿天祸福，统御万；勾陈上宫天皇大帝协助玉帝执掌极与天、地、人三，主宰人间兵革之事，统御万神；承天效法土皇地祗协助玉帝执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀，统御万地。外又以青华大帝、又称青帝、号太乙救苦天尊统御万灵，（玉帝、四御、青帝也合谓“合”之主）。
三、由天庭间仙灵种，点化为千株蟠桃树，统一由王母掌，所结蟠桃则论功行赏，用以激励众仙。