初九答道：“我要知道师祖的大名，日后好在江湖中为师祖杨名去。”</p>
那光头男子笑道：“你小子并不愚笨啊！还蛮会说话的。”</p>
初九笑了笑道：“我并不愚笨？真的吗？”</p>
光头男子很认真道：“你并不愚笨啊。”</p>
初九又很认真的问道：“师祖，您可别骗我。”</p>
光头男子不耐烦的说道：“我不会说谎的。”</p>
初九很感激道：“我不是愚笨之人，哈哈哈！谢谢师祖。”</p>
那光头男子说道：“我先走了。”</p>
初九很是失望道：“师祖，您还没教我开山神掌呢，就这么把您这并不愚笨的徒孙给丢下了，您还真舍得。”</p>
那光头男子笑了道：“别叫我师祖，我可是长生不死的，几十年后，你一定比我老的，你就我光头哥吧。”</p>
初九诺诺道：“哦，光头哥，光头哥这个名字好听。”</p>
那光头哥又笑了笑道：“当然了，我当年就是一‘光头哥’的名号闻名江湖的。”</p>
初九叹了口气道：“可惜啊那时我还未出世，未能一睹光头哥在武林中扬名立万的风采，而现在徒孙在武林中的名声未响，人生一世，不可无名啊。希望日后自己能被人们称作九大侠。”</p>
光头哥长笑一声道：“别急，总有你出头之时，你得把我伺候好了，我就传你开山神掌。”</p>
初九很是高兴道：“我会与光头哥痛饮、玩乐在一起的。”</p>
初九目送光头哥纵身飞去，而后读起《孙子兵法》，他的心思一分为二，一半心在读书，一半心在练武。</p>
他执书飞上屋顶，在月光下读着《孙子兵法》的第三篇《谋攻》，孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。</p>
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。</p>
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。</p>
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。</p>
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。</p>
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。</p>
他一口气读完《谋攻》，又重复读了数十遍，他越读越大声，越读越顺口，山林中的飞禽走兽被他的声音震跑，萤火虫却飞来围绕在他身旁，增加亮度。</p>
他心中大喜，不自觉的练起移步大法，口中还朗诵这那兵法，那篇《谋攻》已记下不少，这移步大法也精进不少，他飞向林间，那林间飞翔的小鸟都不比他快速、敏捷。</p>
现在的他如山中的精灵在林间穿梭，右手运着内力吸着大批萤火虫，所过之处必是亮光闪闪，所过之处必有鸟儿尖叫。</p>
他玩腻了，飞回住屋顶，叹了口气道：“《谋攻》篇之要，就一‘知’字，要知己知彼，而后设计而行。呵呵，光头哥说我不笨，我现在发现自己真的不笨！”</p>
他有自我勉励道：“快看第四篇，今夜要看到第六篇。”</p>
《孙子兵法》第四篇《形》。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。</p>
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。</p>
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目。闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。</p>
</p>
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。</p>
这《形》篇所论之精要，就是要创造一个利于我的条件一制胜。初九感慨道：“可惜这创造取胜的条件与机会，不是很容易的。”</p>
他诵读了五十五遍，终于记下这《形》篇。接着便来背第五篇《势》。</p>
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。</p>
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？</p>
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。</p>
纷纷坛纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以卒待之。</p>
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。</p>
《形》篇所言不过一“奇”字，这时的初九不得不佩服孙子之才历久而弥新，让他这无知的山间小人得以脱胎换骨，他诵读了七十遍才把这《势》篇背下，夜已近三更，他还不休息。</p>
又翻下一页，背起《虚实》篇。</p>
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，舍之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。</p>
出其所不趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。</p>
故形人而我无形，则我专而故分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。</p>
故知战之地，知战之日，则可千里而会战⒇。个知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。</p>
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。</p>
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。</p>