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第二十七章 和尚都是厚黑学学者(1 / 2)

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历史上,最让人惊异的那些历史人物中,姚广孝肯定要位列其中。</p>

至于他为什么被列进去。当然要和他鼓动燕王朱棣造反联系在一起。</p>

世上造反之人千千万,何必单单记住一个姚广孝?</p>

原因无他,姚广孝是个和尚。</p>

那个曾经在对诗中说王字没有头就不是主的人,那个对朱棣说我要帮你带白帽子的人(王加白帽子就是皇)。</p>

天下人都说,你个和尚不念经,为何跑出来妖言惑众,或者说出谋划策。事实上,燕王南征之中,姚广孝几乎以一人之力撑起了燕京城,每每有什么决策。燕王也会尽量听从。</p>

这样的人,到底是为了什么才造反的?</p>

是金钱?燕王赏赐,姚广孝,不要。</p>

是权利?做得朝廷中的隐相也不想真的做宰相。会在乎权利?</p>

是女人?姚广孝是个和尚。而且还是个禁yù活到了七老八十的和尚。</p>

那到底是为了什么,有人说是因为野心,为了造反而造反,谁说我姚广孝比不上刘伯温,比不上诸葛亮。我就要扶植一个皇帝出来。</p>

但是方天定不以为然,他知道可能有另外一个缘由。</p>

红龙中(汉尼拔续集)那个变态杀人狂以为自己是人龙。七宗罪中,那个杀人犯以为自己能创造上帝。</p>

所以,对于这些,头脑很聪明,但是微微有些心理变态,却又异于常人,甚至不得不承认他们高于常人的人,是不能用一般的想法去皆是的。</p>

姚广孝之所以要那么做,是因为他觉得自己是再是佛陀。当然,后世也有人有这样的错觉,只是某些人坐的成,某些人做不成。</p>

应为姚广孝是一个有真才实学然后有梦想的人。某些光头却是做白rì梦流口水的人。</p>

如今自己面前的戒德也是这样一个有才学的变态?</p>

嗯,从名字看,十有仈jiǔ是。毕竟这丫叫戒德,能有什么做不出来。</p>

不过就算他有这样的野心,方天定也要问问这家伙是不是装的,虽然看上去像是高手,但是也得合适一下。</p>

随即方天定问戒德道:“你说天下如今局势如何?”</p>

戒德依旧双手合十着,似乎是在说一件关乎敬佛的事情:“天下是指中原还是加之四夷?”</p>

四夷?方天定不由笑道:“佛家不是有言,众生平等么,怎么大师也称少数名族为夷?”</p>

戒德听了不由一笑:“佛家虽然言众生平等,可若是众生有可能平等,为何会有佛。若是没有佛,众生平等这句话又是出自谁之口?不过少数名族这个称谓很恰当,人数比较少的民族,比蛮夷胡虏这些词儿好!”</p>

方天定不由哈哈大笑,佛家弟子果真嘴皮子都厉害,竟然祭出了相悖定论。就像上帝是否全能一样。</p>

上帝能否造出一块自己都抬不起来的石头?答案当然是能,因为上帝自己全能嘛,但是连一块石头都太不起来,何谈全能?</p>

方天定自然不可能跟他谈论一个村庄又三十七个人,其中每个人都是一个剃头匠体的头发,但是剃头匠不给自己剃头发,到底一共有几个人会剃头发之类的狗血问题,而是立马回归了正题:“当然是天下所有的国度,太阳能照到的地方,都算是天下。至于天上,则不是我能企及的地方了。”</p>

戒德头脑运转开来,想通了数件事情,第一,方天定肯定要统一中原,不统一中原如何放眼天下。第二,既然谈到了天下局势,说明方天定没有轻视周围的“少数民族”,认为他们也是天下的一部分。第三,既然方天定说他对天上无法企及,说明他对天下的每一寸土都有兴趣,典型的杨广刘彻式的人物,可说好大喜功,也可以说志怀高远。</p>

随即,梳理了一下心中的想法,戒德缓缓道:“太子,当今之势,重在一统中原。唯有汉家齐心,才能放眼天下。”</p>

戒德知道,方天定喜欢将自己的国人或者说华夏所有的人称作是汉家人,恐怕太子很是敬仰刘彻或者光武帝之流。所以也就将自己等成为是汉家,随即接口道:“既然要统一中原,便要直面宋庭。宋庭虽然极弱,却也不是任人欺凌的对象,若是现在与宋庭决战,定然能拿下开封,但是到时候太子的兵卒会大量伤亡。到时候天下自认为是宋臣的人都会造反的。”</p>

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