余占鳌在九儿新婚回门的路上就强行占有九儿，这是违背中国人传统道德观的，同样，九儿新婚回门的途中在高粱地里与余占鳌野合，并且爱上了余占鳌，这一点让大多数中国人不能接受，在中国人的观念里，这就是两个坏人，狗男女，却被做为电影的男女主人公得以颂扬，所以让多数普通观众反感。
其三，电影里张一谋用大红的色彩，用强烈的艺术手法，渲染颂扬男女主角的生命活力，宣扬生命的自由奔放，生命的热烈张扬，生命的放荡不羁，这与观众的期待相反，观众认为应该谴责与批判的一对男女，却在电影里得到了颂扬，使许多观众产生了反感与抵制的情绪。
再加上电影使用了一些浪漫而荒诞的情节，比如余占鳌往酒缸里撒尿，却酿造出了香飘十里的好酒，这让观众感到荒诞以及丑陋，不能接受，抱括男女主人公在高粱地里的野合等情节，都被认为是有意丑化中国人，丑化中国人的愚昧和落后，这都让观众反感和排斥，对这部电影产生了不良印象，所以引起抵制与非议。
其实，《红高梁》能获得国内外多项大奖，艺术上肯定有它的过人之处，并非像有些人说的那样，是靠丑化中国人，取悦西方国家，靠出卖祖宗才获得了国际大奖的。
这与漠言后来获得了诺贝尔文学奖之后，国人的反应是一脉相承的，漠言获得了诺贝尔文学奖之后，很多读者和普通百姓，都骂他是靠丑化中国人，丑化祖宗，靠汉奸卖国取悦西方国家，才获得诺奖的。
这真是对漠言的巨大的误解，他的作品能获奖，是有着他独特的艺术魅力和深刻的思想性才获得的成功的，许多人没有读过或者没有读懂就开始骂了。
《红高梁》电影也是一样的，许多人根本没有搞懂电影在表达什么，没有看懂电影要说什么，只看表面现象，所以产生了贬低和排斥。
应该说，电影《红高梁》表达的主题在当年来说，是非常超前的。它超越了一般意义上的善恶好坏，打破了中国人习惯欣赏的大团圆结局，让故事在真实的基础上，更深刻地表达了人性。
它打破了生活的寻常感，表达了生命中爱与欢乐的神圣感，颂扬了生命的自由与奔放，热烈与张扬。
男女主人公敢爱敢恨，敢于冲破封建礼教的束缚，让两个人生命的激情之花热烈绽放。
在和平生活被侵略者打破后，具有生命活力的男女主人公又投身到反抗侵略者的战斗中，不惜牺牲自己的生命，表现了不屈的民族气节，民族精神与英雄气概。
整部作品充满强烈的艺术感染力，人物个性独特，张扬，活力四射。电影的艺术表现手法采用了多种渲染的艺术，比如民族乐器唢呐和民歌的运用，大片红高粱等大红色彩的运用，表现出浓烈的民族风格，表达了粗犷，热烈，勇敢，坚强的民族性格。
可以说，一直到易青重生的那个年代，《红高梁》都依然是一部经典的难以超越的民族电影，是值得中国人骄傲的，也应该得到中国观众的肯定与欣赏。
易青喜欢这部作品，前世一开始也没看懂，可是看懂之后，也不得不敬佩张一谋，后来有人带着调侃的语气说他是“国师”，其实，严格来说，并不为过，至少在电影这一道上，他确实有资格做别人的老师。
至于后来的作品，不说也罢，至少这部《红高粱》是可以被载入中国电影史册，被无数电影人仰视的。
越是这么想，易青就越是觉得应该成全张一谋，他不知道女主角换成史珂之后，这部电影会拍成什么样，万一要是没能像前世那样，成为一代经典的话，他岂不是成了中国电影的罪人？
尽管谁也不会知道，巩利才是电影里女主角的扮演者。
就像易青以前那样想的，我提前把巩利给定下来了，老谋子晚了一步，这怪得了谁，再说了，巩利当时就是中戏一个默默无名的学生，张一谋未必还能遇到她。
可谁能想到，《红高粱》都开拍了，巩利也在《绝代双骄》剧组拍了几个月的戏，结果剧本兜兜转转的竟然，还是到了她的手上。
“你怎么了？怎么半天都不说话，有心事？”
何情见易青半天没说话，不免有些好奇的问了一句。
易青闻言，这才回过神来，低头看着何情，突然笑了“你啊！还真是会给我添心事儿！”
何情没明白什么意思，就觉得身子突然被易青给掀了下去，随后就重新被压住，而后
“干嘛啊！轻点儿！”
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