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第八百六十九章 神仙眷侣(1 / 2)

 熟悉《三国演义》的人都知道,三国讲的是男人的戏,从刚开始的桃园三结义刘、关、张到后来的三分天下魏蜀吴,纵横这个大时代的基本上都是男人,或纵横疆场,或奇谋百出,汉末天下仿佛就是专门为男人准备的一个大舞台。

但这并不代表三国里没有女人一点事。

《三国演义》现的女性形象其实数量非常多,类型也众多,主要从才、貌、智、德等方面加以表现,罗贯中添加这些女性角色,似乎只是专门来为男人服务的,她们的存在是为了点缀男人,甚至只是为了补全一下男人性格上的缺陷。

而作为女性的个体的情感欲求则基本没有表现,英雄美人,英雄美人,只有英雄,却没有与之相伴相生的美人,不得不说是个缺憾。

尽管如此,《三国演义》这部书里出现的女性的形象也可以说各具特色,或者以容貌出众,国色天香,沉鱼落雁,如貂蝉、甄氏、二乔;或者以才闻名,智谋过人,如诸葛亮之妻黄氏、魏国辛宪英;有的性格刚烈惊人,如魏国夏侯女,蜀国刘谌之妻;有的是道德楷模,如以徐庶之母为代表的烈母形象;还有一些富有传奇色彩的奇女子,如命运坎柯的一代才女蔡文姬,为夫报仇的复仇女神江东吴氏等等。

三国中的女性形象,身份范围涵盖了从宫廷女性,到诸侯贵妇再到普通民妇,形象特征涵盖了美女、才女、奇女子等多种类型。

而最最令人神往的毫无疑问就是江东小乔。

为什么?

因为她成功俘获了从汉末天下大乱一直到三国归晋这将近百年中,最为完美的男人一一周瑜。

不提演义当中对于周瑜的抹黑,历史上的小乔与周瑜真的可以说是一对很令人羡慕的才子佳人,神仙眷侣。

相传周瑜不仅长相俊美,而且能征善战,是三国时期的名将,而且精通音律,既是英雄又是才子。

两人相识相知到相守一生的过程,也颇具浪漫色彩。

然而,令人遗憾的是,周瑜在众多史书,,话本中的形象格外丰满,传神,小乔却在史书上、文学作品里,一直都是个虚化的形象,没有名字、没有身份,甚至连籍贯也没有,至于具体长相如何,也未见有人直接描写过。

她只能算得上是一个“模糊美人”,如果改用美学上的专用术语说,她应该叫“朦胧美人”。

文人墨客,讲到这位美人,都没有正面描写过,几乎都是从侧面来称赞她的美。

大诗人杜牧《赤壁》怀古诗云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”

也是从侧面来歌颂周瑜的历史功勋,也从侧面突出二乔的美丽。

后来,罗贯中老先生,也许是受到杜诗人的启发,也没有从正面去描写二乔之美,用他的生花之笔,煞有介事地介绍一代权奸曹操,是因为贪恋二乔的美色,才不惜调动八十三万人马,南下赤壁,企图占领江东,来俘获国色美女二乔,寄养到新建的铜雀台中,以娱自己的晚年。

如果说,三国美女貂婵,一人的美色能抵十万雄兵,那么,二乔的美色,岂不是更不逊色。

然而,美女貂婵,是实实在在的存在,而二乔却只是模糊美人。

她俩的美,究竟美在哪里?

是一种什么样的美?

是像西子—样的“秀美”?

还是如杨妃一般的“腴美”?

谁也没有明说,只能让人自己去想象。

长期以来,人们一直就象雾里看花—样,既看到她俩的美,又不能真切地看出,到底美在哪里,给她俩的美,留下无限的想象空间。

所以说,二乔该就是美学书上说的“朦胧美人”吧。

二乔是蒙胧的,但是她俩的丈夫,却是具体的,实在的,都是那个时代的大英雄、英俊男。

姑且不论孙策与大乔,单说周瑜与小乔。

生在乱世,他们的相遇的地点竟然也是战场,流离失所的小乔与家人避居庐江,和战乱不断的中原大地相比,江东这一隅之地可以说得上是难得的人间乐土了。

然而孙策进兵江东,让庐江也变成了一片角度,小乔和她的家人自然也不能幸免,大战过后,他们只能在废墟里流浪,周瑜与孙策不忍心二人流离失所,最后周瑜取了小乔,而孙策取了大乔。

小乔也正是从此刻起,与周瑜相伴十二载。

辛弃疾的菩萨蛮中写到:画楼影蘸清溪水,歌声响彻行云里。帘幕燕双双,绿杨低映窗。曲中特地误,要试周郎顾。醉里客魂消,春风大小乔。

多美的画面,如果没有战乱的话,这一对神仙眷侣应该可以携手一生,共谱上一曲甜美爱情诗的。

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