易安似乎抓住了什么，双手滑动间画出弧线，右手为阳左手为阴，前胸为阳后背为阴，赤柱为阳谷道为阴，阳为攻阴为防，气血阴阳一呼一吸亦为阴阳，精神力飞速增长，几欲化为实质，脑海内闪电般划过一道完美的弧形晨昏线。
一声长啸，易安身如闪电在湖面上留下道完美弧线，至五十多丈才不得不没入水面，在水下继续弧形走位，三十多丈后踏水而出，如此循环，无处不弧形无处不曲线，几个升落回到对岸。易安对力与力的转换借用有了更深的领悟。
山水如画，那山不再是山，那水不再是水，而是意念中的某种不可名状。心转念动忆起《桃花源记》，那一定是陶公对世间国度的不可名状，否则何以世人皆奢靡，而独陶公安贫乐道？
易安安感叹安宁和乐，自由平等的完美生活是如何的难求。李圣曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业业，至死不相往来。”
孔圣云：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长；谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。不可名状的“大同世界”。
难！难！难！人从聚落开始，或能做到“大同”，随着活动半径的扩展相遇之时，就会有征服与被征服，统治与被统治，阶层产生，自由平等不复。
或许只有，易安的脑袋里蹦出四个字“共产主义”。摇摇头，不再去想，这种事让圣人去想，自己向往美好就行，要么等他成圣再操心吧！
可心绪隐隐有些发乱，似有许多念头缠绕于心，难以收拾。强行止住，在遇上合适的布上几个陷进。时而停下看看昨日布下的陷阱有无收货获。
下山时手上提上了两只被石子打晕的山兔，一只竹鼠，一只陷阱收获的蓝尾的野鸡。
易安看着手上的野味着魔似的说道：你我同样生活在同一片天空下生命，如果说众生平等，你我皆有生存下去的权利，是不是应该放你们离去。不，天地不仁以万物为刍狗，适者生存弱肉强食是天地法则，你们就应该进入我的肚子。”
易安一会儿悲观，一会儿执着，一会又超脱，儒道释，现代古代各种观念冲突，渐渐有入魔之症状。
脸上忽然有了凉意，原来是山雨不期而至扑在脸上，心中划画过一段句子：“心怀慈悲，行霹雳手段，不拘不效，道心种魔内圣外王！”
脑中逐渐清明一片，易安明白他一下子得到太多，心魔起，须有一颗磐石道心才能伏魔。一片雨，山半晴，这片雨却惊醒入魔中的易安，有心人会语：幂幂中自有天佑之！
回到家把从晕厥中苏醒的山兔竹鼠连同雉鸡一起关入笼子，会有“动物园正副园长”来喂养。手头稍宽裕的易安不准备天天去卖野味，而是等集市再去。再说春意渐浓，不宜猎捕。
易泰已经起床，熬了了米粥。易安用过早餐回屋继续抄书公的大业，不知觉间写下来《桃花源记》。
秦因焚书坑儒，至诸子百家怒而失其鹿，烽火四起。百盟之首的汉得鹿，一统天下，却因罢黜百家独尊儒术而崩。
中原大地百国林立，你方唱罢我登场，什么样的国号皆有。千年的去芜存菁，留下如今的十国争雄。
不，是九国争雄，鲁国是孔圣后世子孙建了立，域之小国文化之大国，当之无愧的精神领袖。
纷乱的战争，导致文化断层，连典籍幸存最多的儒家也不是当初的儒家了。诸子百家又有多少留存？
湮灭的湮灭，遁世的遁世，远行的远行，并家的并家。如墨家效仿老子西行，只留下一支分支。
方家术士经始皇的摧残，剩下大部分去了海外：道家隐世；农家不入朝堂流连民间……
儒家吸收众多诸子百家，成为十国主流的大赢家，精神领袖的可怕在于没有我的承认，你得到的国家名不正言不顺，人皆可攻之。
收起发散的思维，既然汉魏晋皆有，《桃花源记》就无误了。
春日的天说变就变，早晨阳光明媚，一会儿又淅淅沥沥的下起雨来。易安搁下手稿走出里间，堂屋的一群小的在闹腾着追打，见易安出来乖乖的停下。
脑袋上别着根漂亮雉鸡尾羽的囡囡跑过来告状，说二哥三哥他们不肯做“小矮人”，她这个“白雪公主”表示很生气。
易安一脸无奈，自从有了给易泰囡囡讲睡前故事的习惯，自从两小有了冬衣，家里就时常会有一群顶着要结块的油头，小袖子被鼻子蹭的乌黑发亮，都快看不出原来的颜色的孩子来玩。
每次见到都没来由的想把这些孩子都摁在澡桶里好好刷刷。还是自自家三娃可爱，干净清爽，三根马尾翘在脑后一晃一跳得的多可爱。
强忍着“刷孩”的冲动，在易安的施压下，易泰易康乖乖的去做“小矮人”。
“笃——笃笃”，院门响起。
易安走出院子，打开虚掩的院门，一邋遢道士背着个道箧，遮阳挡雨的地方挂着个铃铛笑呵呵作揖道：“小居士，老道观这院内文气冲天，将有大儒出世，特来讨碗水喝，结个善缘。”