“此行来拜访先生，除了希望聆听教导外，还有一本道经，希望先生能够斧正。”</p>
说完，张执象已经恭敬的将书递了上去。</p>
王阳明看着这本手抄的《太乙金华宗旨》，少年人笔力弱，字只能算是周正，内容嘛……</p>
先生就着月光看书，德旻老和尚责怪小沙弥没有眼力见，很快就有和尚搬来了灯盏，王阳明似乎并没有察觉到变化，依旧沉浸在书中。</p>
整整一个时辰过去，先生才将书翻完。</p>
他闭目消化了一会，才向张永焕问道：“你是觉得，天心回光，讲得浅了，对吧？”</p>
“正是。”</p>
“这书……何人所作？”</p>
“小师叔生而知之。”</p>
“这样……”</p>
王阳明思考了一下，转而对张执象说道：“在嘉靖元年，武当山的天下法会，我也是参加了的，就盘古开天辟地，人秉阴阳而生这个概念，修行界有了共识。”</p>
“张彦頨如果有教过你，你应该知晓，修行当中所指的昆仑也好，这书中所指的天心回光也好，其实都是对先天元炁的一种描述。”</p>
“佛家说念空方能见性光。”</p>
“其实在我看来，这些光芒，都只是先天元炁的映照而已，根本没有见到先天元炁本身。”</p>
“所以，天光、金华这些，只能算回光这一境界的第一层。”</p>
“真正的第二层，还是要见性。”</p>
“何为见性？”</p>
“《诗经》是见性，‘天地玄黄，宇宙洪荒’也是见性，道家说山医命相卜五术同源，但在我看来，百家皆同源。”</p>
“不读书，不知史，不能修道。”</p>
“不读书，不知志，不能高远。”</p>
“不读书，不知辨，不能清明。”</p>
“不读书，不知理，不能豁达。”</p>
“所知所悟皆要从书中来，从尘世历练而来，一昧的讲空，如何能见性？见性是不是要先见心，可吾心即宇宙，不知天下，不知文明，如何知晓宇宙？”</p>
“孔子曰：吾少也贱，故多能鄙事。”</p>
“不立足于田野之间，如何能抵星汉之高远？”</p>
“故而。”</p>
“见性，非仅见自我之性，更见天下之性，知己，知彼，方能百战不殆，方能明心见性，不失偏颇。”</p>
“方能回返先天，知晓先天元炁，在天地当中的本位本相。”</p>
“如此，才是见性。”</p>
张三丰说：炼己于俗尘，积铅于市廛。</p>
王阳明说：见天下性，方见己性。</p>
与春秋之时发展出来的隐仙派不同，在大明，无论是哪一方，都开始逐渐明确到了，修仙不是自己独修的事情。</p>
一个人的修行，固然与自我的悟性和努力息息相关。</p>
但更要考虑时代的进程。</p>
我问世人，长生可否。</p>
我问国祚，长生可否。</p>
我问文明，长生可否。</p>