点唾涎，继续发展下去，它会变成汪洋大海。【】</p>
相思病的人没有药医，当事者跟疯子没有区别。</p>
对于处世接物，凡能忍辱负重，审慎考虑的人，往往易于达到目</p>
的，操最后的胜算。反之，急躁冒进，急于求成的人，没有不失败后悔</p>
的。</p>
不考虑事情后果者，必为时代所遗弃。</p>
世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。</p>
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。</p>
神曲</p>
作者：意大利但丁</p>
成书时间：1307年</p>
类别：外国诗歌</p>
版本推荐：朱维基译，上海新文艺出版社版</p>
书海领航</p>
神曲是一部奇书，但丁因之而成为世界四大诗人之一。但现实生活</p>
中，人们对它都是敬而远之的。原因在于它大量象征和比喻的运用，以及典</p>
故的层出不穷。有人断言，没有人能读懂神曲。如上因素导致今天的年</p>
轻人不敢去看神曲，唯恐自己的浅薄会亵渎了这本著作。其实，神曲</p>
的解读虽非易事，却也不难。下面，我们就涉足其间，揭开它神秘莫测的面</p>
纱。</p>
诗人的一生总不会平静如水的。但丁出身于没落的贵族之家，从小受过</p>
良好教育。他广泛涉猎各种知识，年轻时已成为善作情诗的诗人。风花雪月</p>
之后，但丁进入了哲理思考的成熟期。他开始参加当地的政治活动，曾担任</p>
过佛罗伦萨执政官。但他所代表的派别不久便被反对派击败，但丁被判终身</p>
流放。以后，但丁流亡四方，最后客死他乡。他另外一部重要作品是诗集新</p>
生。</p>
神曲是他流亡期间所作。这是一首政治抒情诗。分为地狱、炼</p>
狱、天堂三部，每部共33歌，加上序曲，共100歌，总计14232行。</p>
长诗采用中古文学特有的幻游形式，以自己为主人公，采用自叙体描述了</p>
1300年迷途于黑暗森林的故事。神曲的伟大价值在于以极其广阔的历史</p>
画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域</p>
发生的社会、政治变革，显示了争取人格**的人文主义光芒。不仅如此，</p>
神曲还对中古政治、哲学、科学、神学、诗学、绘画等领域作了艺术性</p>
的阐述和总结。</p>
从上面我们知道，神曲是但丁运用丰富的想象为来生设置了三个阶</p>
段。他回顾自己的一生，将自己所憎、所厌之人放在了地狱，而将自己所敬、</p>
所爱之人放入了天堂。不管他的评价是否恰当，但丁的目的则是为人间分出</p>
善恶美丑，而绝非泄一己私愤，这是我们必须明确的。他设想中的世界是一</p>
个精神升华至崇高的神的世界，也是当时人所能想到的最佳境界。而象征比</p>
喻和典故的运用也是其作品特征之一，这也是理解它的障碍，因我们没有充</p>
分的西方文化背景。这方面可看一些注释，但我们读神曲应侧重把握它</p>
的诗情。</p>
神曲的艺术价值极高。作品以丰富的想象和新颖的构思，为地狱、</p>
炼狱、天堂设计了严密的结构，清晰的层次，使之具有立体感。不同的境界，</p>
诗人赋予其不同的色彩。地狱是惩罚罪孽的地方，色调凄惨、阴森；炼狱是</p>
悔过和希望之所在，色调恬淡、宁静；天堂是至善至美的最高境界，色调灿</p>
烂、光明。这样多层次，多色调的形象描绘，表达了诗人深邃，抽象的哲学</p>
和神学观念，他不仅擅长刻画动态，而且常常用源于现实生活的通俗比喻，</p>
描绘出各种惊心动魄的神奇场面，寥寥数笔，形形色色的妖魔鬼怪便呼之欲</p>
出。神曲最大的成就当数语言。但丁摆脱中古文学推崇的拉丁文，用意</p>
大利俗语写作，并采用以民间诗歌中流行的一种格律为基础的三韵句。这对</p>
促进意大利民族语言的统一，丰富以及提炼意大利文学语言起了重要作用。</p>
这些成就表明：但丁摆脱了中世纪文学的传统羁绊，力图用新的艺术形式表</p>
现时代的思想内容。</p>
恩格斯评价但丁是“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位诗</p>
人”。的确，神曲在思想、艺术方面都达到了时代先进水平，为文艺复</p>
兴时代文学的发展开辟了道路。它一向被誉为“中世纪的史诗”，并对后来</p>
的世界文学艺术产生了深远的影响。作品原名为喜剧，创作十日谈</p>
的大师卜伽丘对它推崇备至，在作品前加上“神圣”二字。后世许多诗人、</p>
画家、音乐家从神曲中汲取创作的养料，很多人在神曲艺术形象魅</p>
力的鼓舞下，创作出杰出作品，如巴尔扎克的人间喜剧就是仿效神曲</p>
的形式。而歌德的浮士德则更有异曲同功之妙。但丁神曲还直接促</p>
成意大利民族语言的形成。总之，神曲在欧洲文学史上承上启下，继往</p>
开来，不愧为旷世奇作。</p>
内容梗概</p>
但丁发现自己在一个黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座小山</p>
脚下，忽然旁边跳出3只怪兽拦住了去路。他高声呼救。危急之中，古罗马</p>
诗人维吉尔出现在他面前，并表示愿意引导他通过地狱、炼狱和极乐的天堂。</p>
地狱形似一个上宽下窄的大漏斗，直达地心，共分9层。罪人的灵魂按</p>
生前罪恶的大小，发配在不同的地狱层里，接受不同程度的酷刑。他们来到</p>
地狱，看见大门上写着：这里必须抛弃一切犹豫，抛弃一切恐怖和畏怯。</p>
走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地狱的走</p>
廊里受难。这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。穿过走廊，但丁和</p>
维吉尔乘坐小船渡过冥河，来到了地狱的第一层。这里又称候判所。那些出</p>
生在耶稣之前，没有接受基督教洗礼的古代异教徒，如诗人荷马、贺拉斯、</p>
苏格拉底等都在此等待上帝的判决。</p>
真正的地狱开始于第二层。这里关的都是**场中的灵魂。他们生前沉</p>
于肉欲而抛弃理性，如埃及艳后等人永不停息地在狂风中飘荡着，颠倒着，</p>
时不时撞在断崖绝壁上，悲惨地呼号痛哭。这时，两个灵魂向但丁飘来。他</p>
们是一对情侣。但丁听罢他们的哭诉，感动得晕倒在地。</p>
但丁再次醒来时，已到了地狱第三层。犯了贪暴罪的灵魂躺在恶臭不堪</p>
的污泥里，听凭风吹雨打。一只长了三个狗头的恶魔，用爪把他们撕成了碎</p>
片。</p>
地狱第四层，但丁看见两队幽灵，胸前堆满重物，面对面地辱骂、撕打。</p>
他们生前贪婪成性、挥霍无度。其中有一些是贪得无厌的教士、主教和教皇。</p>
地狱第五层，生前易怒的灵魂在污泥黑水中赤身露体，满面怒气互相搏</p>
斗，直到皮破肉烂为止。</p>
地狱第六层，三名满身污血，头上盘着青蛇的复仇女神把守着狄司城。</p>
城里坟墓林立，各种邪教徒在烈火燃烧的坟墓中哀号。</p>
地狱第七层分为三环，对三种类型的强暴者施以酷刑。第一环，暴君在</p>
沸腾的血湖中受煮。第二环，信仰不坚定而自杀者被罚变成长满毒瘤的树木。</p>
第三环，污辱上帝者、重利盘剥者在火雨和热沙之间受刑。眼里喷出苦恼的</p>
泉水。</p>
一条小溪从沙漠附近流过。两位诗人沿着小溪一直走到溪水注入的深</p>
渊。维吉尔唤来人面蛇身、象征欺诈者的怪物。诗人们骑在它的背上飞翔而</p>
下到达深渊。这里是地狱第八层恶沟。这层地狱分为十条沟。形形色色</p>
的欺诈者如诱奸者、阿谀者、占卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼等，分别接</p>
受各种酷刑。在第三条恶沟中，买卖圣职的教皇，如刚去世的教皇尼古拉三</p>
世和当时在位的明尼法斯八世，身子倒栽着活埋在石缝里，只露出着火的小</p>
腿和脚。</p>
地狱的第九层是一片冰湖，卖国卖主的叛徒都冰冻在湖里。冰湖中心是</p>
恶魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬着出卖耶稣的犹大，左右的嘴中各</p>