在这个问题之下，提图斯开始例举帝国境内能够合法存在的武装团体——帝国军团、受帝国管辖的雇佣兵团、盟国的同盟军团、将领的护卫队、边境地区的农兵……
最后，提图斯迟疑着写下了最后一个选项——隐修院的护卫队。
所谓的隐修院，是指帝国教会中的一些小派别所建立的修道院。这些修士们相信唯有远离帝国的文明和奢华才能保持纯净的心灵，领会天主的教诲。而为了远离帝国的文明和奢华，他们多半选择在偏远荒瘠的地方建立他们的修道院，在其中过着苦行僧的生活。
然而由于多半建立在帝国的治安部队不会到达的地方，这些修道院也就成了强盗们理所当然的目标——尽管并没有多少金银财物，至少食物是绝对不会少的。在连续发生了几起隐修院被强盗团伙血洗的惨案之后，元老院通过了发令，允许隐修院拥有一定数量的武器和铠甲，并建立起自己的护卫队以保障修士们的安全。
这个选项美妙的地方在于帝国法律并没有规定隐修院的规模，也没有限制护卫队的数量和武器、铠甲的规格。但是问题麻烦的地方在于每一个隐修院的建立都必须在帝国教会的许可和监督之下进行，而且隐修院的护卫们本身也必须是修士——这就意味着，如果想将骑士团的存在解释为隐修院的护卫队，提图斯必须做到两件事即获得帝国教会的批准、让骑士们全部受洗成为修士。
前一件事并不是问题——目前教会的大主教和皇帝是多年的老战友，对帝国目前的局势也非常了解，因此在对其阐明骑士团存在的必要性后，获得教会的批准在东部军区的东部边境建立一个拥有强大武力的隐修院并不是难事。而且一旦获得教会支持，提图斯也可以获得更多来自帝国教会的教士的支持，对他顺利掌握这支武装力量也极有帮助。
但后一件事就难了——毫无疑问的，骑士团里的每一名骑士都来自遥远的西方诸国，自幼接受的是西部教国的教育——也许那些普通的信徒并不了解同样作为天主信徒精神领导者的教会，帝国教会和西部教国教会之间的差异，但提图斯很清楚两者之间对经义解释的分歧到底有多大。想要让那些骑士们接受帝国教会的经义，显而易见的将是一个漫长而艰苦的过程——这还是在没有考虑到来自诺莫瑞根那边的影响的情况。
但是提图斯已经没有别的选择了——没有元老院的批准，即便皇帝本人也不能擅自成立一个新的军团；受帝国雇佣的雇佣兵团不能拥有产业；盟国的同盟军团不但不能在帝国境内拥有产业，更不可能长期驻扎帝国境内；即便作为皇帝的护卫队骑士团的人数也有些超标，就更别提作为他自己的护卫队了；至于边境地区的农兵——这个选项如果被提出，也许不必等到元老院来找他的麻烦，那些感觉受到侮辱的骑士们就会先来找他的麻烦了。
做出决定之后，提图斯叹了口气，将面前被他写得慢慢的纸小心的卷起来，之后飞快用一柄小刀将纸卷裁成了无数细条，换了一张新纸，飞快的在上面写了起来——除了要发给皇帝的汇报文书外，他还需要向大主教也写一封请愿文书——希望受洗成为修士、向教会请愿在东部军区的草原上建立一个隐修院。
在写信的时候，提图斯几次皱着眉头停住笔，最终还是将给皇帝的汇报文书写完了。在仔细的重新看了一遍文书后，提图斯满意的点了下头，小心的将墨水吹干，将信叠好，塞进纸袋，用蜡封封好——对于信任他的皇帝，他所要考虑的仅仅是如何不辜负皇帝的信任和不使皇帝误解自己的行动而已。
但接下来才是最难的部分——尽管提图斯毫不怀疑在皇帝的疏通下，帝国教会最终必定会通过这份请愿书，但为了不给奥路斯元老留下口实，这封请愿书仍旧必须仔细斟酌——除了一些隐遁、自我救赎的欲望之外，对天主的虔诚和谦恭也是必不可少的，而作为这群修士的领袖人物，如果他不能够熟练的引用经典，那就是个大笑话了。
好在提图斯本身就是博学多才的——皱着眉头回忆经典的同时，请愿文书上就多了许多以晦涩的古诺里克语书就的短句——与其说这些句子是为了证明请愿的必要性，不如说这些句子是为了证明作者对经典的熟悉。
在终于将一篇冗长而**，虔敬而华丽的请愿书写完后，提图斯再次重新检查了自己的请愿书，并最终如释重负的将请愿书也封进了信封。
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