“菩萨是修众生相需达到的境界。”</p>
“不定是修寿者相需达到的境界。”</p>
“无性是修仙相需达到的境界。”</p>
“…………”</p>
经台下，众僧同样听得如痴如醉。</p>
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。</p>
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。</p>
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。</p>
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”</p>
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”</p>
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”</p>
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”</p>
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”</p>
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”</p>
“…………”</p>
五性对应着认知、思想层次。</p>
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。</p>
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。</p>
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>