“士载，士元：你们认为什么是汉人？”刘正问道。
“大汉即为壮士，华夏之民，但凡秉承轩辕之志者，皆可以汉人称呼之！”庞统答道。
“男耕女织，安居乐业者，方为汉人！”邓艾说道：“汉人既是一种生存模式，也是一种传承文化。”
匈奴游牧，不事生产，逐水草而居。这样的生活态度，就决定了牧民看天吃饭的态度。要是老天爷不给活路，那就让邻居也跟着痛苦煎熬。
南匈奴部族之乱，其实就是抢邻居的不断演化。我等部族牧民都在挨饿受冻，你们汉人农民凭什么吃饱穿暖？
南匈奴人从来都没有考虑过，汉人百姓为什么可以吃饱穿暖，总认为是老天爷偏心眼。亲兄弟之间要是觉得父母偏心，都会又哭又闹的争取好处。
南匈奴人眼红邻居的一切，自己没有的就伸手去抢。种地的百姓起早贪黑，其实并不比顶着寒风放牧的人轻松。牧民们在吹冷风的时候，只会想着农闲季节围着火炉琢磨生计的百姓。
牧民在忽略了农忙季节百姓的辛苦之后，就会产生一种戾气。
这就好比兴汉军的攻城掠地，镇帅府和督帅府的大将只在家中安坐，战后论功行赏，却拿了大头。很多人都无法理解。
人们总是习惯性的认为：只有在一线拼杀的将士，才有资格享受论功行赏的荣耀。这其实是一种错觉。
西京将军府总督并凉雍益四州军事，邓艾执掌三十万大军，应对三面之敌。怎么打，打哪里，都需要进行周密的安排。
玉门关北有坚昆，凉州西南是羌地，再有天府之国益州。可谓是三面环敌。
邓艾的谋篇布局，决定着西京将军府的战略方向。论功行赏拿大头也是应该的。
决策者的意志，决定了执行者的前途。这就是为什么会有“千军易得，一将难求”的感慨。
兵熊熊一个，将熊熊一窝！将能一时，帅雄万世。
自己人的内部，尚且有不平之人兴风作浪。南匈奴牧民与农耕汉民的积怨太深，更是容易心理不平衡。
兴汉军总不能一味的迁就南匈奴人。不能因为他们会哭，所以给予特别的优待。
“士载，中原汉人最大的特点，就是让周围的邻居学会自给自足。从而让更多的人吃饱穿暖，再也不愿意为祸地方。”刘正说道。
商君变法，秦人有制。郑国修水渠，关中变粮仓。这在一定程度上，杜绝了“坑杀降卒”的悲剧。
想要南匈奴人不抢掠，咱们只需要教会牧民种地，由放牧转向半牧半耕。温饱问题自然就解决了。
刘渊的向汉之心，将来肯定会改变南匈奴百姓的生活方式。
兴汉国向南匈奴百姓提供同样的教育，传授同样的农业知识。总有人会学有所成，最终让农耕走进草原。
牧民学习了农耕技术，就会生出向汉之心。这就是汉统传承的秘诀——承华夏汉制，有饱饭吃！
“庄主，你的意思那些靠耕作吃饭的牧民，尝到甜头之后，就会对汉人有一种心理上的认同感吗？”邓艾问道。
“士载，在牧民的眼中，牛羊吃草可以长膘，吃庄稼更能长膘。那些放牧的人，对牛羊毁坏庄稼肯定会觉得无所谓。”刘正说道：“一旦牧民学会了种地，就会限制牛羊乱啃滥食。这就是对庄稼的态度的转变。”
当半耕半牧的牧民，把保护庄稼的精神融入灵魂，就是汉化的开始。
一个保护庄稼的南匈奴人，会在潜移默化之中接受汉人的时令节气，进而改变传统的生活习惯和劳动习惯。
相同的生活习惯，势必会衍生类似的管理制度。
这种趋同管理，会让南匈奴人主动忘记那些细微的差别。
学种地！会种地！种好地！
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