群臣这般作态，一半是如王轼一样，感念秦孝公的知遇之恩，不忍其在地下受苦。
一半是如甘龙、杜挚一样，心怀鬼胎，试图通过恢复人殉之风的办法，让嬴驷、卫鞅妥协，继而废除还在秦国推行的商君之法，恢复祖宗法制。
但嬴驷能答应吗？
不能！
其实他也知道人殉是由来已久的。
从西周、东周(春秋战国时期)到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。
对于群臣这般模样，嬴驷虽是国君，但也难以招架。
不是他的辩才不行，而是他的身份所限。为人君者，怎能与群臣对立，形同决裂？
似魏文侯、楚悼王、秦孝公等国君，他们厉行变法，但都是交由李悝、吴起、卫鞅这些能臣推行的，相辅相成，很难说他们自己办不到。
他们知道国家的弊端何在，也知道应该如何处理，但是这样一来，他们自己进行变法的话，就会触犯公卿大夫的利益，逼迫其就范，最后的结果不是身败名裂，就是在自己薨后，自己的一世英名毁于一旦！
枪打出头鸟！
还是这个道理。
国君改革，势必与老世族决裂。如后来的赵武灵王一样，自己在赵国进行胡服骑射的改革，结果是成功的，但是赵武灵王竟然被活活饿死在沙丘宫，没有一人施以援手！
赵武灵王可谓是作死小能手，作得一手好死！
嬴驷可不想跟历史上的赵武灵王一般，沦为真正的孤家寡人。
为人君者，根本不必亲力亲为，只需要做好自己的分内之事，操控全局即可。似卫鞅之于秦孝公，后者站在幕后，将卫鞅推到前台吸引火力，自己则是保护好卫鞅即可，他不死，任何人都不能杀死卫鞅，更不能破坏变法的成果。
反面教材就是吴起之于楚悼王。
楚悼王一薨，吴起就惨死于其身上，变法的成果没有毁于一旦，但是也所剩无几。
“商君，依你看，寡人是否要为先君人殉？”嬴驷将目光放到卫鞅的身上。
他相信，一心维护商君之法的卫鞅，绝不会坐视自己变法的成果就这样付诸东流的。
原本卫鞅还站在陛台之下，一言不发，听到嬴驷询问自己，不由得心中暗骂一声：狡猾的小狐狸！
无奈之下，卫鞅只能硬着头皮出列道：“君上，臣以为，人殉之风不可长。人殉过于残忍，非人道也！”
“商君此言差矣！”
老甘龙将手中的拐杖一除，就吹胡子瞪眼地道：“何为人道？这人殉之风不仅在我秦国，在关东的其他国家也有！只不过近年来逐渐减少，但并非没有！现在先君薨逝，九幽之下，尚有厉鬼，恐于先君不利，你让先君死后都不能安生吗！难道就不能有一些人到地下去侍奉他，守卫他吗？”
杜挚一脸赞同地道：“太师这才是老成谋国之言也。商君，枉费先君这般宠信你，裂土封君，高官厚禄且不说，还将胞妹嫁于你，你就是这样报答先君之恩遇的吗？你的良心何在？”