而此刻身在福建的林延潮，却是迎来了一名贵客，这名贵客不是别人，正是随着林延潮辞官而被罢官的徐贞明。品书
林延潮开办书院后，也是本着一世‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。’的精神，在家乡遍请名师。
书院的讲者最少必须要在举人以，如徐熥，翁正春，林慎等都在林延潮邀请之列。
当然仅仅是举人还不够，林延潮要出面写信给徐贞明，徐贞明可是隆庆五年的进士。
徐贞明本已是回了贵溪，但是接到林延潮的书信后是二话不说，从江西老家启程，不过半个多月即来到了福州城。
林延潮得知徐贞明来的消息不由大喜。
林延潮亲自带着徐火勃，徐光启，徐熥，翁正春，林慎等人出城相迎，隆重地将徐贞明请到府。
如徐熥，翁正春，林慎等人没有听过徐贞明的名声，不知道林延潮为何如此重视对方，竟如此屈尊将对方迎到自己府。
林府设宴为徐贞明接风时，林延潮起身为徐贞明敬酒，然后对一干子弟道“在京为官时，孺东兄一直是林某良师，时时向他请教，今日他能驾临我书院，在我的眼底，真是不亚于朱子至闽讲学。”
众人不由对徐贞明刮目相看，徐贞明再如何也是不敢与朱熹肩，起身道“实当不得贤弟如此赞誉。”
林延潮笑了笑道“孺东兄无需过谦！来喝酒！”
酒过三巡，林延潮道“其实办鳌峰书院我实有一番抱负在其。古人办书院是为了给人以传道授业解惑，之后开了科举，书院转而以举业功名为绳，便少了许多读书自用之道，偏离了古人办书院的初衷。”
听了林延潮之言众人纷纷点头，这是当今大多数书院现状。
林延潮道“但这也并非一概而论之，好的书院不仅要讲学生如何务功名之道，也在于厚养学生之情操。譬如宋亡之时，岳麓书院的诸生，荷戈登陴死守长沙，最后长沙失陷，岳麓书院死者十九，其为国捐躯者名字大多以至于大多数人的名字无法考证。”
“旁人常道书生报国的话，不过是空口无凭，笔功夫。但有岳麓书院诸生在，可知见危授命，不计其利之状行也是我辈读书可以办到的。而这岳麓书院能跻身天下四大书院之一实在是名副其实。”
“因此我们书院办学，亦当取法岳麓书院所长。岳麓书院立足于湖广，我记得书院的匾额是写着‘惟楚有才’这几个字，而我们鳌峰书院当立足于闽，既要鼓励学生以科举为矢，但也要厚养其乡土之情，家国情怀，培养出真正为国为民的栋梁之才来。”
听了林延潮的话，众人一并道“此言极正！”
闻此林延潮点了点头笑道“太好了，既是大家志同道合，那么我等在座以后可以同舟共济，风雨与共的将书院给办起来了。”
乡土之情，家国情怀，为国为民的学生是书院将来要培养的栋梁之才。书院的办学理念，由林延潮的一席话道出。
说到这里，林延潮向徐贞明问道“之前分别时，孺东兄说要在乡著书，不知大作已成否？”
徐贞明闻言道“幸不辱命，这一次我回乡费了一个月，将多年的心血编写作一书，现在初稿已成，这一次来闽，正要请贤弟斧正。”
听闻徐贞明用了一个月编成书，众人都是吃了一惊，自古以来大儒编撰成书，都是呕心沥血，披阅数载方才能著成，如此谨慎既是对的起自己的心血，也是免得贻笑大方。
但徐贞明却用了一个月即将书著成，这不是太草率了吗？
林延潮闻言却喜道“孺东兄，这真是可喜可贺之事。”
“贤弟还没有看过，这话还是言之过早了。”
林延潮道“以孺东兄之才，我心底已是有数。”
两人说到这里都是大笑。
对饮一杯后，徐贞明命下人取来一叠厚纸奉“当年在微山湖，贤弟屡次提如何尽地力，某如获新生。想我古今圣贤学问都只是在分，朝廷分多少，穷人分多少，富人分多少。”
“好家里每月只有一石米食，你总是费心老人吃多少，自己吃多少，孩童吃多少，将心思都用在如何分来分去才显的公允。以某看来倒不如将这心思都用在自己多辛苦一些，多种一些粮食来吃。”
“这话说得有些偏颇，但大体是如此，事功之学，是尽地力之学。古往今来圣贤想事功，必须先让天下的老百姓都能吃饱穿暖，舍此之外别无他途！故而这如何务农事是我书所载。”
听了徐贞明的话，林慎，徐熥都是心想，我道如何学问，不过是课农学圃而已。
想到这里，二人对徐贞明有些看轻，不明白林延潮为何大力邀此人来书院教学。
林延潮却道“孺东兄所言发人深省，我们事功学派常提通商惠工，但通商惠工必以农事为先。这又是什么道理呢？大家都知道，咱们乡里都设有市集，每逢初一十五，老百姓即拿着农货去赶集，互换所得。但为何要初一十五设市集，而不是天天都设集呢？”
“那是因为老百姓手里的农货没那么多，每日都去市集反而耽误农事。但若是老百姓手里农货足够，不仅自己足够吃了，还有多余交换，否则放在手里烂掉。如此他们必然有空去赶集，那时不重生产而在交换。乡市里再以初一十五设集反而不便，改为天天有集，这才是真正的通商惠工。”
“故而农事一日不稳，我们一日不足以谈通商惠工！故而正如孺东兄所言，这尽地力才是天下第一等之学。”
听了林延潮之言，徐光启眼底有一等亮色升起。
林慎，徐熥，翁正春等人也是心悦诚服，明白了他请徐贞明的用意。
徐贞明沉默半天方道“贤弟之见识，某不及万一。”
“惭愧之余，某想起某少年曾羡班都护，书生投笔从戎，又曾羡荆轲高渐离，狂歌过燕市，而今已经风烛残年，想的只是给后世留些什么。我不图青史留名，只愿有益于子孙行。”
众人听徐贞明之言都十分钦佩。
而林延潮也是点了点头，从以农为先再到通商惠工，自己的学说也算是跨出了一大步。
这看来没什么区别，但却是坚实的第一步。
为何这么说呢？
儒家强调士农工商等级尊卑来保障农民的利益，而法家则是国家垄断其他一切之利益，来鼓励耕战，
所以在农事，无论是法家和儒家都是一致赞成的。
董仲舒当年提出新儒学，他明白一个新的学说贸然提起会引起大的辩论。
所以董仲舒先提出了大一统，大一统是儒家与法家的共识，先取得共识再默默推行自己的主张。
林烃当初得知自己大力推广番薯，感到放心也是如此。
他可能对事功之学并不了解，心底存有怀疑，毕竟从南宋以后，这事功学派已是断代多年，但林延潮的第一步却是得到了他的认可，同时也赢得了很多士大夫的好感。
但下一步怎么走却是两说？
林延潮要以农为先，是为了发展商业工业，按照国富论里所说社会化大分工的细分，提高生产效率才是正途。
但是儒家法家却是通过压抑其他行业来保障农业。这如同战国时农家的主张一摸一样，农家提倡至天子，下至百姓，这样君民同耕的办法来鼓励农业，甚至还提及市无二价，也用统一价格的方式，来保证农业的生产利润。
所以这才是双方的根本分歧所在。
但是无论下一步怎么走，这第一步林延潮算是走成功了。
但是也有美不足的地方。