“那黄牛是不是就是哞哞（读mang吧，黄牛叫声是mang～但是mang这个音，找不到字。）吗？”</p>
弟弟问，黄牛，是不是就是牤牤，牤牤就是牛的意思。</p>
弟弟的口语太可爱了，他把牛叫做mangmang。</p>
弟弟还不理解的是，蝉是什么。</p>
“蝉就是知了～知了～叫的那种。”</p>
“马叽了（儿）吗？”弟弟问。</p>
“嗯。”</p>
马叽了，了读轻音，儿化音，马叽了儿，就是知了。</p>
当弟弟把古诗的意思全弄明白之后，他开心的自己背着玩儿，不一会儿，就背的很熟练了。</p>
也不知为什么，古诗让弟弟背起来，弟弟学的很快，而教弟弟儿歌，比如两只老虎，弟弟学的还不如古诗快呢，可能是汉人内里的文化基因所决定的吧。</p>
古诗对汉人有天然的亲和力，不管是音韵还是物象，还是风格；而两只老虎，是欧洲人写的儿歌，用的是欧洲的七阶音拍，节奏也迥异于中土音韵。</p>
论音韵和谐，两只老虎这玩意儿不如古诗。</p>
有人说，古诗才是中土人的歌谣，这么说有一定道理。</p>
上午的时间，李孟羲跟各营交代了，上午是教弟弟写字的时间，无</p>
紧要之事，还是不要来打搅。</p>
于是，便成了惯例，李孟羲上午就不处理任何事了，专心教弟弟写字，并且自学。</p>
《孙子》始计第一篇，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。</p>
……</p>
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。</p>
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。</p>
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”</p>
回顾学过的兵法，李孟羲眉头微皱，世上无完人，纵是《孙子》兵法，兵家始篇，李孟羲认为也有瑕疵。</p>
【将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。】此一句。</p>
用之必胜，留之。何为胜？何为必？何为必胜？</p>
胜，胜利。</p>
必，百分之百的概率。</p>
必胜，百分之百能赢。</p>
此一句，便不够严谨。</p>
世上未有能每战百分之百必胜的军队，就算人数军备训练地势等各种胜利要素齐备，那还有可能爆发瘟疫，地震洪水呢。</p>
纵然这些可以避免，每年那么多小行星撞击地球，理论上讲，在地表上任何一点驻军，都有极小的可能被陨石砸中，一波团灭。</p>
远的不说，西汉王莽，就被陨石砸了。</p>
既然因为有各种各样的意外影响，那么任何一支军队都无法保证百分之百的胜算。</p>
即如如此，何谓必胜？</p>
此为孙子这一部兵法著作之中，不严谨之处。</p>
这叫鸡蛋里挑骨头吗？当然叫。</p>
可军事科学应该是一门严谨的科学，先贤可能不懂天体物理，不知地壳运动，因此不能料到流星坠地，地震山摇之事。</p>
李孟羲既然懂，为何不着手，使前人兵法更为严谨呢？</p>