尊重得失，尊重成败，坚持争，这个是正的快乐之道。
而相对应地，若是一味地要得到，那么，你不免地，就会因为总是在着得失的问，而总是要急着往前赶了。
无论你是在利益与欲望面前，你是急着往前赶，还是尊重成败，淡看得失，稳健进，失败的风险，都是存在的。
当你是急着往前赶，急于得到，而不愿稳健进的时候，那么，下面的几种境，你就都容易遇到问了。第一种，当你遇到那种要费长时间的奋斗能够得到，你就不愿踏实地去奋斗了。第二种，在你遇到挫折，遭遇失败的时候，你大概会难以面对，难以处理掉内心的愤怒与失望。时，要振作起来，你的动力，可能就不足了。第三种，当有所成的时候，你大概就会飘起来，调节不了这种有所成的喜悦，你就容易得忘形了。
克己复礼为仁。仁是么？仁就是实里面的那个仁，那个核。你将这个核埋在土壤里面，这个核会在土壤里面努力地生长，去生，去发芽，去成长。无论在它的上面的东，是石头，还是松软的土，它都会努力地生长，争那阳雨露。
这种突破困难，向上生长的东，就是仁。天我们所讲的仁，多时候是仁爱的概念。仁爱，容易人们等同为善良。仁爱，不是善良，它其实也包含着向上生长，突破困难的一番力量的。为了突破困难，人是要学习的，在一番学习中，增心灵能量，增长智慧。因而，在仁的作用之下，义，礼，智，就都出来了。仁义礼智，分开来是四个，合起来，是仁。备的仁的德的人，是君子。而君子的全的，较为高级的阶，便是圣人。
面对利益与得失，你若是急于得到，那么，你的内在的心灵能量就容易不足够了。在心灵能量不足够的况下，你会不愿踏实地奋斗与积累能量，你不愿面对失败，也容易缺乏面对挫折的勇气。
而论语中的仁难而后获，我们中国的二十四史中的诸多的圣贤的那种勇气与智慧，这是辅助我们立个人理念的东。
我们中国传统文化，我们中国的二十四史，那是蕴含着无限的价值的。
仁难而后获，这是论语里面的十分宝贵的一个话语。
其原文是这样的。
樊迟问，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓矣。”问仁，曰：“仁难而后获，可谓仁矣。”
这条语句出自《论语·雍也》。
在亭子里坐了一会儿，上官青就到宿舍了。
上官青与几同学跟着秋兰老师，在个的第二学里面，就在一号修炼塔里面修行着。同学们天的修炼时间有长有短，但是呢，大体上，都满足了天的短修炼时间。多数时候，大家都是除了午休的时间，天都是待在修炼塔里面来修炼着。
一个学的时间，快地就过去了。经过一个学的修炼，大家的实力也有所升。云雪妍达到了彩霞的水平，水凌香为彩霞八，雷凡是彩霞7，上官青是彩霞6，冷媛媛是彩霞6，雷凡是彩霞5。
在学结束的时候，上官青又来到了兰心亭。这一，他是邀请水凌香同学来的。然后呢，两个人一起在棠学院里面逛着。在这一年的时间里，两个人慢慢地成了侣。然后呢，两个人都曾在假的时候，去过对方的家里。双方的父母都满。于是，两家人就挑了好日子，为两个人举行了婚礼，两个人就结婚了。。
结婚的时候，秋兰老师，一起修炼的几个同学，也都来参加了婚礼。大家又是喝酒，又是猜拳的，好不热闹。
这会儿，第二学将结束。上官青和水凌香夫妻俩一起在学院里面漫着，去感那学院的风景，去一起感着学院中的好的时。