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人对私通的仇视在赌之上，因为赌似乎要比私通好戒，票子输了可以再挣，也可以去盗去抢，而自己的女人让别人搂去，却是让你盗来抢来却搂不回来的。因为这私通必是两厢情愿，单纯怪罪男人是不公道的，这也是人不能理直气壮的缘故。如果自己检点，同别人的妇人有了关系，更是对自己的女人私通别人之后有苦难言。如果真是这样，心理也能平衡：女人本来不是自己的。
但这天下还有这样一类人，自己没有能力去抢别人的女人，却无法防备别人抢自己的女人，或者只允许自己抢别人而不许别人抢自己，这是非恩怨就来了。.夺妻之恨与杀父之仇并列，可见国人对此重视已及骨髓。恨和仇的区别就是前者动心头难抑不平，绵绵不绝如缕，非睡了别人就能打个平手得以释怀的；后者却是发泄于外，只要有孝道心就可以横刀立马，把别人杀一个够本，杀两个赚一个，并可以告慰在天之灵和洋洋得意的。.前者波及人伦；后者关乎天理，都不是君子所为。
人伦也罢，天理也罢，遇见了时下的世态变迁，表达的方式便有了新意义。譬如，睡了别人的婆娘，十有可以用钱来了结，人已经让别人睡了，还不如来点实惠，只要这钱不是用来给那贼婆娘买行头的，就算公道。只可怜那贼婆娘，自己赔了身体，好处却让别人得了去，估计这日子终究不是公平的，如下次再让别人睡，就一定要当面钱物点清，做自己的私房家底。.又如让别人杀了自己的亲人，也可以用钱来了结，反正人已经去了，钱可以让自己温饱暖和一些。假如这亲人又是穷得叮叮当当，让一个富有的仇人杀了，那真是表面热闹，私下窃喜呢。多几个这样的穷亲戚让人杀，自己就可以发财了，所谓的私了就是取得实惠的主要方式。如果上了公堂，把富人关了毙了，自己才真叫冤枉呢。
国人把私了当做日常生活的处理手段处处可以运用，因为有面子尚存，荷包又可得到好处，岂不是两全其美。.你看那病人如让医院治死了，病人的家属会突然忘记病人在医院时曾经饿过肚子，便一齐来讨一公道。什么叫公道？消财免灾，反正死人是没有感觉的，光天化日之下，晒他十天半月也没意见，只要能换几个小钱就足以雇人把死者抬了去，自己跟在后头，手指醮着口水点起票子来，就那么几张，还要反复地数，这等于人让医院嫖得没了性，换了些好处，也算公平。.可害了那些死者的鬼魂，自己十二分不情愿丢了性命不说，还成了活人赚钱的活计，怎么能不在阴间等着活人来还自己一个公道。
人之性侵略，是伪劣人性的显露，是男性的专用。男人对女人动了心机，须得到女人甘愿接受的回报。否则，这私通的性质就成了之类的含义。私通之行为的界限非常模糊。男人因对某女人顿生爱意，就想占为己有，这种男人不是嫖客。.嫖客的心理大概属于那种只有占有欲而没有霸占欲的，把女人当独立的人来看，明知她不可能是自己的物件可以长期占有，还不如不生那份霸占别人的念头洒脱。而不是嫖客的男人，也多半是只想霸占女人的人，而女人既是人，又有妇女保护去监视，女人做了自己的主人，想让谁嫖就可以有这门心思，哪是男人管得了的？更何况法律让妇女同儿童一样均是全社会保护的对象，便更加助长了女人的娇宠。.让不是嫖客的男人左右难为，只有嫖客可大行其道了。
女性里面毕竟包括有我们的母亲和姐妹，看到母亲一生忍辱负重却在姐妹身上再也看不到母亲的辛劳甘苦的痕迹。从慈母手中线，游子身上衣，到“大地啊，母亲”，母亲备受人间的尊崇，歌唱母亲的曲子已使我们忘记了还有另一个父亲成了幕后英雄。