克里登教授(Prof.Cleeton)叫二十个男学生和二十个女学生批评他们最亲近的朋友，看他们的智力、裁判力、诚恳、决断力、领袖才干、创作能力、感情行动、交朋友等点，是在什么范围内。然后将这些被批评者，由完全不认识的校长或雇主从见面到批评他人以上诸点，不过这些校长和雇主是有用人的经验的。
大概说起来，生人所批评的，大家对照之后，都觉得批评的都差不多；朋友所批评的，也是如此。不过这两种人的批评却彼此不相吻合，在朋友方面的批评是要比较好些。所以相交很深后的批评是要比第一次的印象的批评好些。最难批评的便是看人是否诚恳；关于这一点意见多参差不齐，其次便是交朋友的才干。
当然，生人和朋友看人所根据的标准是不同的。生人多半从面貌和举止去批评，而朋友对于这方面已经是很熟悉了，并且一个人在朋友中间举止比较自然而随意些。生人的批评是变更得很快的，所以多有两次或三次的见面比只有一次要好些，尤其是可以看出你的印象是向坏还是向好的方面走。
各种生人的批评，对于某几项要准确些，又各有不同。有些批评者的批评，在某四人之中有三人是很准确的，而别的批评者对于四人中却有三人是批评得不准确的。因此，这种试验也能测试你初次见人，你的评判的能力如何。
女人对于一个人下评语比男人来得快，但是男人虽然考虑得长久些，却能批评得很正确。
此外，还有第三种批评人的方法，是看相的人所长用的，便是看头部的形状，是长瘦的还是壮实的，是秀美的还是丑恶的。应用这样的方法，只是一种猜谜的方法，有时猜对了，有时猜错了。这种头部的形状，与别部合起来看，或许稍有影响，但是单独看起来，是不成功的。依据一个人的行为、表现、神气、礼貌、姿势、谈话、声音和整个交谈(不仅是零碎的话语)等等而观察人，实较之专看外表面批评人的要可靠得多。
我们对于一个人的印象，其所根据的非常之复杂。因此评判人者，即算是很有眼力的，都难说出他们究竟是根据什么而决定的。即算你是专门批评某一种特性，仍旧是一样的为难。一个大百货公司的管账员如何决定某人可以记账，某人的支票可以兑现呢？以现今世界一切事务的进行而论，我们对付人，总是依靠第一次的印象。因此，我们实在值得研究这种第一次的印象，到底正确到何种程度，并如何能使之更正确些。
由书法可以看人吗
我们很难说：哪一种简便的看人方法是最无价值的。是掌纹相法呢(这是观察一个人手掌上天生的纹路)？还是看笔记呢(这是观看教师告诉你写字时的方法)？这两种都是非常愚笨幼稚的方法，以致使我们不知应当将哪一种算为第一最笨。如果这些办法，把它看做猜谜似的，粗粗地计算，大概地分类，也或许不致酿成很大的错误。
这些看相之流，其所以显出其太幼稚者，实因他们坚持着一切细微的地方都是对的。那些研究笔记的书，与那些释梦、相手、算命的书都是同流的，专告诉你一些无稽之淡，例如：“假如你写字是向上的，便是表示你有志气或自负心，你想求上进；假如你的笔纹是很细的，便表示你是一个天性细腻、感觉敏锐、胆小、害羞的人；假如你写的M或N是很窄的，便表示你的性情也是很狭窄，退缩怕事的；假如你的字写得粗重，你的t字上面的一横总是画得很重，便表示你的性格也是强劲有力量的；假如t字上面的一横非常之长，便表示你对于做事是能坚持耐久的；假如你的O字和A字上面都不合拢，便表示你是一位心襟宽阔而温柔的人，反之，如果都是闭的，你的性情也必是深沉不露的。”这种的推论，如果当做说笑话便可以，如果作为一种学问，则未免太可笑了。
然而世上却有许多人相信这样的相法，以及其他相类的无稽之事。他们似乎觉得很值得，拿着显微镜和测量器具对于这种信仰加以详细的考验。他们好像从来索尼亚或其他内省的乡下人一样，对于无论什么东西，总是说：“请给我看看。”被这种虚伪的科学所欺骗的，便是像这样的人。
威斯康辛(Wisconsin)大学的教授荷尔(Hull)、教师蒙哥马利(Montgomery)，叫十七位彼此相知很深的医学生，每人依照下列各项性质，评论其他十六位同学：如每人的上进心或自负心如何；害羞心或坚强心如何；坚忍的能力如何；沉毅或慷慨性如何等。然后将每人平均所得的各点计算出来。至于每人写字的笔法，则叫各人都抄一段同样的文章，再将这些字的斜度、线的宽度、笔法的轻重、字的开合等，都很小心地放在放大镜下测量出来，测量到五十分之一英寸那样小。
现在再将每人批评各人的性格分类依次排列，如上进心、害羞、慷慨等；然后将各人的笔迹也依照“笔迹画”所说的，依次分类排列。假如这两种实验能相符合，甚至只大体符合，则可证明笔记相法确实也还有点道理。譬如说若有两三个人在慷慨一项内，排列得很高，同时他们的A字和O字的上端也是开得很宽的，其他各项，也是能一一符合，这种学术，便可以证明是对的了。但是实际的结果如何呢？两种测验，完全没有相符合的地方。如果将你这些学生的名字写在一些小纸条上，放在帽子内，然后随便抽一条出来，并且说第一个抽出来的名字，必是上进心最强或最害羞的人，这可以和相笔记的方法一样猜得对；或者你也可以依照人的鞋子或帽子的大小而评定他们的性情，也是一种很好的相人方法。
上面便是用科学方法很麻烦而试验出来的结果。这种证实，对于那些相信笔迹相法的人，是不是有点影响呢？你自己回答吧!不过这个试验的意思，并非表示笔迹是完全无意义，不能表现什么。笔迹也像别的许多事一样，是你一种个人的表现；不过不能维持这些很细微，难捉摸，非科学化的分析。这些错谬观念之所以盛行的缘故，是因为你没有仔细去追求其理由时，表面听着似乎觉得很对，或许是因为人们把笔迹说得好像非常灵验，并且不知名的学者看了各国君王及无数电影明星的掌纹或书法，而得出的推论，然而他并没有做过一点实际的试验。这种相法，如果把它当做一个庙宇里的点缀倒可以，因为没有人真正把它当一回事的。
相片看人的可靠性
有许多以看相为业或稍知相术的人相信他们能根据照片而相人。他们是否对的或完全错的，实不难断定。
现今一般谋事的人必须要照片，所以照片占很重要的位置。科尔盖特大学的教授罗纳德（Prof.LaindofColgateUniversity），对于这种试验是一个专家。他想试验普通一班人评判的程度是如何。他收集了七十张学生的照片，这些学生智力测验的分数，他都知道，而从七十张相片中又选出五张男的和五张女的，这十位学生的智力相差都是很远的，因此他知道他们智力排列的程序。至于评判员，他请了七十五个学生，此外并由其他各阶级受过不同教育的人，请了三十位，男女都有。他请这些评判员所要做的事，便是察看这十张相片的相貌，依照他们面部所表现的智愚而排列其先后。
结果是很容易算出来的。先将每一个评判员因排列错误扣的分数算出来，然后将大家所扣的分数相加，平均一下，便得出团体的平均错误。这种依照相片评判智力的测验，证明了他们纯粹是瞎猜而已。没有一个人得到完全的分数，多数的人猜错了许多相片，他们平均仅有一两张对的，三四张错得还相近的，其余的错得非常厉害。就是这七十五个学生评判的结果，也不见得比其他三十位各阶级的普通人高明。事实上看去，似乎评判男人的智力，比评判女人的智力容易些，这恐怕是因为男人没有其他的地方来牵制。男女评判能力彼此的高下，也无显著的差别，不过女评判员将四五张女子相片的程序，排列得太高一点。
如果我们将试验弄得更简单一点，仅仅用两张相片，你只要说哪一张相貌显得聪明一些。当然，这样你有百分之五十的希望可以猜中，而结果也恰是如此。你把眼睛闭了猜，也都没有关系，这两张相片，不论都是男的，或都是女的，抑或是一男一女，均无分别。
这种试验的结果，对于那些相信智力以及其他特性，可以从一个人的面部或相片上看出来的人，是很不利的。这个试验的意思，当然不是说，你不能从一张相片上，看出某人任何特点来。大概你是对于一些模糊不清的特性，有一种混合的模糊不清的印象。然而在上智和下愚中间，评判员是多半容易猜中的。
我们要评判的地方，有许多的差别都是非常微小的，这些差别都是在比普通智力稍高或稍低的人中间，这便是使我们很难猜中的原因。而那些相信相术的人，都以为你一切的特性，都可以从你的面部，或你所写的字上观察出来。这两方面之风马牛不相及，实无过于此了。
由表面而观察性情的人，最大的毛病，便是你所盼望的太奢侈了，希望所得的结果能合乎你的推论。还有更大些的毛病，便是他们完全根据意想而瞎猜，毫无科学的方法。
不过现今我们渐渐地根据于那些组合人类性情的复杂元素，用精密的观察，创造一种有系统的学术出来，这种学术总是不能完全无错误的，而研究的结果，也不能用一种绝对肯定的口吻。